بعضهم هي صفة مؤكدة ، لأن معنى طيبا وحلالا واحد ، وأخذ مالك به وقال آخرون هي صفة مخصصة ، لأن معناه مغاير لمعنى الحلال ، وهو المستلذ ، وبه أخذ الشافعي . ولذلك يمنع أكل الحيوان القذر وكل ما هو خبيث .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 170 ]
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ( 170 )
الاعراب :
( وَإِذا )
الواو استئنافية وإذا ظرف لما يستقبل من الزمن متعلق بقالوا
( قِيلَ )
فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره هو والجملة مستأنفة مسوقة لبيان رسوخهم في الغي وإمعانهم في الضلال
( لَهُمُ )
الجار والمجرور متعلقان بقيل
( اتَّبِعُوا )
فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة الفعلية مقول القول
( ما )
اسم موصول في محل نصب مفعول به
( أَنْزَلَ اللَّهُ )
الجملة لا محل لها لأنها صلة ما
( قالُوا )
فعل وفاعل والجملة لا محل لها لأنها جواب شرط غير جازم
( بَلْ )
حرف إضراب وعطف وكل إضراب في القرآن يراد به الانتقال من قصة إلى قصة إلا في هذه الآية وفي آية أخرى ستأتي
( نَتَّبِعُ )
فعل مضارع وفاعله نحن ، والجملة معطوفة على جملة مقدرة أي لا نتبع ما أنزل اللّه بل نتبع
( ما )
اسم موصول مفعول به
( أَلْفَيْنا )
فعل وفاعل والجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول
( عَلَيْهِ )
جار ومجرور في موضع نصب مفعول ألفينا الثاني
( آباءَنا )
مفعول