لا محل لها لأنها صلة الموصول
( مِنَ الْبَيِّناتِ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال ، أي حالة كونها مبينة شاهدة بالحقائق . وقد ألمعت الآية إلى محاولة اليهود إخفاء بعض الآيات الدّالة على نبوة محمد صلى اللّه عليه وسلم أو التي تصوّر عيوبهم وآثامهم التي يرتكبونها
( وَالْهُدى )
عطف على البينات
( مِنْ بَعْدِ )
الجار والمجرور متعلقان بيكتمون
( ما بَيَّنَّاهُ )
ما مصدرية وبيناه فعل وفاعل ومفعول . والمصدر المؤول في محل جر بالإضافة أي من بعد تبيانه
( لِلنَّاسِ )
الجار والمجرور متعلقان ببيناه
( فِي الْكِتابِ )
الجار والمجرور متعلقان ببيناه أيضا . وتعلق جار بفعل واحد عند اختلاف المعنى واللفظ جائز .
ولك أن تعلق « في الكتاب » بمحذوف حال من المفعول به أي كائنا في الكتاب
( أُولئِكَ )
اسم الإشارة مبتدأ
( يَلْعَنُهُمُ )
فعل مضارع والهاء مفعوله
( اللَّهُ )
فاعله والجملة الفعلية خبر اسم الإشارة
( وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ )
عطف على الجملة السابقة ، وجملة الإشارة الاسمية في محل رفع خبر إن
( إِلَّا )
أداة استثناء
( الَّذِينَ )
مستثنى من المفعول به أي الهاء في يلعنهم
( تابُوا )
فعل وفاعل والجملة لا محل لها لأنها صلة
( وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا )
عطف على تابوا
( فَأُولئِكَ )
الفاء رابطة ، لأن في الموصول رائحة الشرط ، واسم الإشارة مبتدأ
( أَتُوبُ )
فعل مضارع وفاعله مستتر تقديره أنا ، وجملة أتوب خبر اسم الإشارة وجملة الإشارة استئنافية
( عَلَيْهِمْ )
متعلقان بأتوب
( وَأَنَا )
الواو عاطفة وأنا مبتدأ
( التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
خبر ان لأنا والجملة معطوفة .
البلاغة :
1 - التكرير في ذكر اللعن ، والغاية منه التأكيد في الذم .
2 - الالتفات في قوله « يلعنهم اللّه » وكان السياق يقتضي بأن