على حذف النون والواو فاعل
( بِالصَّبْرِ )
الجار والمجرور متعلقان باستعينوا
( وَالصَّلاةِ )
عطف على الصبر
( إِنَّ اللَّهَ )
ان واسمها
( مَعَ الصَّابِرِينَ )
مع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر والصابرين مضاف اليه . وجملة ان وما في حيزها اسمية لا محل لها لأنها تعليلية
( وَلا تَقُولُوا )
الواو عاطفة على ما تقدم ولا ناهية وتقولوا فعل مضارع مجزوم بلا
( لِمَنْ )
الجار والمجرور متعلقان بتقولوا وجملة
( يُقْتَلُ )
صلة الموصول لا محل لها
( فِي سَبِيلِ اللَّهِ )
الجار والمجرور متعلقان بيقتل
( أَمْواتٌ )
خبر لمبتدأ محذوف أي هم أموات والجملة الاسمية مقول القول
( بَلْ )
حرف إضراب وعطف
( أَحْياءٌ )
خبر لمبتدأ محذوف والجملة معطوفة على جملة هم أموات
( وَلكِنْ )
الواو حالية ولكن مخففة من الثقيلة فهي لمجرد الاستدراك
( لا )
نافية
( تَشْعُرُونَ )
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والجملة نصب على الحال .
البلاغة :
1 - الإيجاز في الآية الأخيرة وهو إيجاز الحذف فقد حذف المبتدأ لأهمية ذكر الخبر لأنهم ما كانوا يتصورون أنهم أحياء ففند سبحانه هذه البدائية العجيلة تصويرا رشيقا .
2 - الطباق بين أموات وأحياء في الآية هو طباق رشيق لا تكلف فيه .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 155 إلى 157 ]
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَراتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ( 155 ) الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ( 156 ) أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ( 157 )