[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 133 ]
أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قالَ لِبَنِيهِ ما تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قالُوا نَعْبُدُ إِلهَكَ وَإِلهَ آبائِكَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ إِلهاً واحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( 133 )
الاعراب :
( أَمْ )
يجوز فيها أن تكون متصلة عاطفة على محذوف مقدّر كأنه قيل :
أتدعون على الأنبياء اليهودية أم كنتم شهداء وحضورا ؟ ويجوز أن تكون منقطعة بمعنى بل أي لم تكونوا حاضرين عندما حضر يعقوب الموت والشهداء الحضور جمع شاهد ويجوز أن تكون لمجرد الاستفهام بمعنى الهمزة
( كُنْتُمْ )
كان واسمها
( شُهَداءَ )
خبرها
( إِذْ )
ظرف لما مضى متعلق بشهداء
( حَضَرَ )
فعل ماض والجملة في محل جر بإضافة الظرف إليها
( يَعْقُوبَ )
مفعول به مقدم
( الْمَوْتُ )
فاعل مؤخر
( إِذْ )
ظرف بدل من إذ الأولى
( قالَ )
فعل ماض وفاعله مستتر والجملة فعلية في محل جر بإضافة الظرف إليها
( لِبَنِيهِ )
جار ومجرور متعلقان بقال
( ما تَعْبُدُونَ )
ما اسم استفهام في محل نصب مفعول به مقدم لتعبدون وتعبدون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو فاعل والجملة في محل نصب مقول القول
( مِنْ بَعْدِي )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
( قالُوا )
فعل وفاعل والجملة استئنافية
( نَعْبُدُ إِلهَكَ )
الجملة في محل نصب مقول القول
( وَإِلهَ آبائِكَ )
عطف على إلهك
( إِبْراهِيمَ )
بدل من آبائك
( وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ )
عطف على إبراهيم
( إِلهاً )
بدل من إلهك أو حال موطئة