والإنكار في محل رفع مبتدأ وجملة يرغب خبره
( عَنْ مِلَّةِ )
الجار والمجرور متعلقان بيرغب
( إِبْراهِيمَ )
مضاف اليه وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة
( إِلَّا )
أداة حصر
( مَنْ )
اسم موصول في محل رفع بدل من الضمير في يرغب لأن الكلام غير موجب أو نصب على الاستثناء
( سَفِهَ نَفْسَهُ )
سفه فعل ماض وفاعله مستتر تقديره هو والجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول ونفسه منصوب بنزع الخافض أي سفه في نفسه وقيل : إن سفه يتعدى بنفسه كما حكى ثعلب والمبرّد فهو مفعول سفه يقال سفه نفسه : أي امتهنها وقيل : هي نصب على التمييز ولكن فيه تعريف التمييز وهو لا يكون إلا شذوذا فلا يجوز حمل القرآن عليه
( وَلَقَدِ )
الواو استئنافية واللام جواب قسم محذوف وقد حرف تحقيق
( اصْطَفَيْناهُ )
فعل ماض وفاعل ومفعول به
( فِي الدُّنْيا )
الجار والمجرور متعلقان باصطفيناه
( وَإِنَّهُ )
الواو حالية وان واسمها
( فِي الْآخِرَةِ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
( لَمِنَ الصَّالِحِينَ )
اللام المزحلقة والجار والمجرور متعلقان بمحذوف خبر ان .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 131 إلى 132 ]
إِذْ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ قالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ ( 131 ) وَوَصَّى بِها إِبْراهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى لَكُمُ الدِّينَ فَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ( 132 )
الاعراب :
( إِذْ )
إن أضفنا الآيات بعضها إلى بعض فالظرف متعلق باصطفيناه والأسهل أن نجري على النسق المتبع في القرآن وقد ألفناه فيها وهو