مسوقة للتذكير بالنعم التي أسبغها اللّه على بني إسرائيل وجحدوا بها
( الَّتِي )
اسم موصول صفة
( أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ )
الجملة لا محل لها لأنها صلة الموصول
( وَأَنِّي )
اني وما بعدها عطف على نعمتي أي وتفضيلي إياكم على عالمي زمانكم
( فَضَّلْتُكُمْ )
فعل وفاعل ومفعول والجملة خبر اني
( عَلَى الْعالَمِينَ )
جار ومجرور متعلقان بفضلكم
( وَاتَّقُوا )
الواو حرف عطف واتقوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
( يَوْماً )
مفعول به على حذف مضاف أي خافوا عذابه
( لا تَجْزِي )
لا نافية وتجزى فعل مضارع مرفوع
( نَفْسٌ )
فاعل
( عَنْ نَفْسٍ )
الجار والمجرور متعلقان بتجزي
( شَيْئاً )
مفعول به أو مفعول مطلق والجملة الفعلية صفة ليوما
( وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ )
عطف على ما تقدم وعدل نائب فاعل
( وَلا تَنْفَعُها شَفاعَةٌ )
عطف أيضا
( وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ )
عطف أيضا وهم مبتدأ وجملة ينصرون خبر والواو نائب فاعل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 124 ]
وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ ( 124 )
اللغة :
( إِبْراهِيمَ )
: معناه في السريانية أب رحيم .
الاعراب :
( وَإِذِ )
الواو استئنافية والجملة مستأنفة مسوقة للتأسّي بما جرى للماضين مما يدل إلى التوحيد ويزع عن الشرك وإذا ظرف لما