والنصارى
( لَنْ )
حرف نفي ونصب واستقبال
( يَدْخُلَ )
فعل مضارع منصوب بلن
( الْجَنَّةَ )
مفعول به على السعة
( إِلَّا )
أداة حصر
( مَنْ )
اسم موصول فاعل
( كانَ )
فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر تقديره هو
( هُوداً )
خبرها
( أَوْ نَصارى )
عطف على هودا
( تِلْكَ )
اسم إشارة مبتدأ
( أَمانِيُّهُمْ )
خبر والجملة الاسمية لا محل لها لأنها اعتراض بين قوله وقالوا وبين قوله قل هاتوا برهانكم
( قُلْ )
فعل أمر وفاعله مستتر تقديره أنت والجملة مستأنفة
( هاتُوا )
فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل
( بُرْهانَكُمْ )
مفعول به
( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )
شرط وفعله والجواب محذوف والتقدير فهاتوا برهانكم
( بَلى )
حرف جواب لاثبات ما نفوه من دخول غيرهم الجنة
( مَنْ )
اسم شرط جازم مبتدأ
( أَسْلَمَ وَجْهَهُ )
فعل الشرط
( لِلَّهِ )
الجار والمجرور متعلقان بأسلم
( وَهُوَ )
الواو للحال وهو مبتدأ
( مُحْسِنٌ )
خبره والجملة في محل نصب على الحال
( فَلَهُ أَجْرُهُ )
الفاء رابطة والجار والمجرور خبر مقدم وأجره مبتدأ مؤخر والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط
( عِنْدَ رَبِّهِ )
الظرف متعلق بمحذوف حال
( وَلا خَوْفٌ )
الواو عاطفة ولا نافية وخوف مبتدأ ساغ الابتداء به لتقدم النفي عليه
( عَلَيْهِمْ )
الجار والمجرور خبر خوف
( وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ )
عطف على ما تقدم .
الفوائد :
اختلف اللغويون في نون البرهان فقال قوم : زائدة لأنه مشتق من البرة وهو القطع وذلك لأنه دليل يفيد العلم القطعيّ ومنه البرهة للقطعة الطويلة من الزمن فوزنه فعلان وقال آخرون : انها أصلية لأنه من برهن يبرهن برهنة والبرهنة البيان فوزنه فعلال وعلى هذا فبرهان إذا كان علما لرجل يجوز صرفه ومنعه حسب الاعتبارين الآنفين .