( عَلى قَلْبِكَ )
الجار والمجرور متعلقان بنزله
( بِإِذْنِ اللَّهِ )
الجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال
( مُصَدِّقاً )
حال ثانية
( لِما )
الجار والمجرور متعلقان بمصدقا
( بَيْنَ يَدَيْهِ )
الظرف متعلق بمحذوف لا محل له لأنه صلة الموصول
( وَهُدىً وَبُشْرى )
معطوفان على مصدقا
( لِلْمُؤْمِنِينَ )
الجار والمجرور متعلقان ببشرى أو بمحذوف صفة وخبر من فعل الشرط والجواب المحذوف
( مَنْ )
اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ
( كانَ )
فعل ماض ناقص واسمها مستتر يعود على من
( عَدُوًّا )
خبر كان
( لِلَّهِ )
متعلقان بمحذوف صفة لعدو
( وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ )
عطف
( فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ )
الجملة معطوفة على جواب الشرط وقد تقدم تقرير ذلك .
الفوائد :
العرب إذا نطقت بالأعجمي تصرفت فيه وجبر معناه عبد ، وايل هو اللّه فهو بمنزلة عبد اللّه ومعنى ميكال أو ميكائيل عبيد اللّه فكأنه أصغر منزلة من جبريل .
[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 99 إلى 101 ]
وَلَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ آياتٍ بَيِّناتٍ وَما يَكْفُرُ بِها إِلاَّ الْفاسِقُونَ ( 99 ) أَ وَكُلَّما عاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 100 ) وَلَمَّا جاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِما مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ كِتابَ اللَّهِ وَراءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ ( 101 )