يقال : هذا لي دونك أو من دونك أي لا حق لك فيه
( فَتَمَنَّوُا )
الفاء واقعة في جواب الشرط لأن الكلام طلبي وتمنوا فعل أمر مبني على حذف النون والواو فاعل والجملة في محل جزم جواب الشرط
( الْمَوْتَ )
مفعول به
( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ )
تكرر اعرابها وجواب الشرط محذوف أي فتمنوا الموت
( وَلَنْ )
الواو استئنافية ولن حرف نفي ونصب واستقبال
( يَتَمَنَّوْهُ )
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون والواو فاعل والهاء مفعول به
( أَبَداً )
ظرف زمان متعلق بيتمنوه
( بِما )
الجار والمجرور متعلقان بيتمنوه أيضا
( قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ )
جملة فعلية لا محل لها من الاعراب لأنها صلة ما والعائد محذوف أي قدمته أيديهم
( وَاللَّهُ عَلِيمٌ )
الواو استئنافية والجملة مستأنفة
( بِالظَّالِمِينَ )
الجار والمجرور متعلقان بعليم .
البلاغة :
في قوله : « فتمنوا الموت » خروج الأمر عن معناه الأصلي إلى معنى التعجيز لأن ذلك ليس من سماتهم ولا من ظواهرهم المألوفة وتمنى الموت من شأن المقربين الأبرار لأن من أيقن بالشهادة اشتاق إليها . وبكى حنينا إليها وقد روي عن علي بن أبي طالب أنه كان يطوف بين الصفين في غلالة فقال ابنه الحسن : ما هذا بزي المحاربين فقال :
يا بني لا يبالي أبوك سقط أم سقط عليه الموت ، ولما احتضر خالد بن الوليد بكى فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : واللّه ما أبالي إشفاقا من الموت ولكن لأني حضرت كذا وكذا معركة ثم أموت هكذا كما تموت العنز