بين الغاية والوسيلة
فَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ جَعَلَ السِّقايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ
وهي الصاع التي كانت تستعمل للسقاية ، فقد أمر فتيانه أن يجعلوها في متاع أخيه ،
ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ
وصاح صائح رافعا صوته للإعلام بوجود شيء مفقود في رحل القافلة ،
أَيَّتُهَا الْعِيرُ
أي القافلة
إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ
.
هل ذلك حكم عليهم بالسرقة ؟ ولكن كيف ذلك وهم لم يسرقوا ؟ هل هو وارد على سبيل التورية ؟ على أساس سرقتهم ليوسف من أبيهم ، وبيعهم له ، أو أنه مجرد توجيه للتهمة من ناحية شكليّة على سبيل الاستفهام ، من أجل الوصول إلى ما توخاه يوسف من احتواء أخيه عنده ؟ وقد لا يكون في ذلك أيّة مشكلة ما دامت الغاية نظيفة ، والوسيلة لا تضر أحدا ، لأن المسألة لا تعدو أن تكون مجرد ضغط نفسيّ على إخوة يوسف ، بما يتضمنه الموقف من إحراج لهم أمام أبيهم ، ولكنه لا يؤذيهم في شيء ، بل قد ينفّس عقدتهم ضد يوسف وأخيه ، فقد تكون هذه الحادثة فرصة للتشفي من هذا الأخ الذي حل محل يوسف في قلب أبيه دون أن يملكوا فعل شيء حياله ، لا سيما أن الأب ما زال يعيش همّ يوسف في نظراته إليهم التي لا تخلو من ملامح الاتهام .
وفي تلك الحادثة يمكننا أن نستوحي فكرة أن الغاية تبرر الوسيلة ، إذا كانت الغاية أعظم من ناحية الأهميّة ، لأنها بذلك تنظّف الوسيلة ، وتطهّرها .
وهكذا واجه فتيان يوسف إخوته باتهامهم بالسرقة ، وفوجئ هؤلاء الشباب بالتهمة ، فهم لم يسرقوا لأنهم ليسوا بحاجة إلى السرقة ، بالإضافة إلى أنهم يعرفون ما فعلوا ، الأمر الذي يثبت براءتهم ، أما أخوهم غير الشقيق فليس في تاريخه حالة سرقة ، مما جعلهم يجزمون بأن التهمة ناشئة من سوء تفاهم ، أو من سوء فهم للواقع . لقد كان النداء صدمة كبيرة لهم ، ومفاجأة سيئة .