قوانين الهى و اينكه سخت نيازمند درياى علم امام بوده ، بر خلاف رويه و عمل حضرتش كار مىكرده است . سعيد بن مسيب مىگويد : مردى از اهالى شام مردى را با همسر خويش مىبيند و هردو را مىكشد . معاويه در داورى در كار وى درمىماند . به ابو موسى اشعرى مىنويسد كه از على بن ابى طالب ، رضى اللّه عنه ، دربارهء حكم وى بپرسد .
ابو موسى به على ، رضى اللّه عنه ، مىگويد : معاويه به من نوشته است كه در اينباره از تو بپرسم . على ، رضى اللّه عنه ، مىگويد : اگر چهار شاهد نگذراند ، بايد طناب بر گردنش نهند . « 1 »
واقعيت قابل ملاحظه
اين رويهء ناپسند اموى را پس از اينكه ، هواخواهانش نسلهاى متوالى پىگرفتند به طورى كه آن جماعت براى اينكه مخالفتى با شيعهء امير المؤمنين عليه السّلام نموده و دشمنىاى كرده باشند ، سنت ثابت پيامبر را ترك مىنمايد و بدعتى را كه هوسبازان به وجود آوردهاند ، احيا و رايج مىگردانند . درست همانطور كه معاويه بدعتها و خلافكارىهاى خليفهء نگونسارى را كه خويشاوندش بود ، احيا و تكرار مىكرد ، مانند بدعت تمام خواندن نماز در سفر و لبيك نگفتن و ديگر بدعتها را .
شيخ محمد بن عبد الرحمن دمشقى مىنويسد : سنت در مورد قبر اين است كه هموار باشد ، و اين در مذهب شافعى ضرورى است . ابو حنيفه و مالك و احمد حنبل مىگويند :
بهتر است مرتفع باشد ، زيرا هموار بودن قبر شعار شيعه شده است . غزالى و ماوردى مىگويند : گور شرعا بايد هموار و مسطح باشد ، اما چون رافضيان اين را شعار خويش ساختهاند ، ما براى دورى از رويهء آنان گور را هموار نمىسازيم ، بلكه مرتفع مىسازيم . « 2 »
مؤلف الهداية كه حنفى است ، مىگويد : سنت اين است كه انگشتر در دست راست باشد ، اما چون رافضيان اين سنت را پيش گرفتهاند ، ما انگشتر را در دست چپ
هامش
( 1 ) . الموطأ ، مالك : 2 / 117 ؛ سنن بيهقى : 8 / 231 ؛ تيسير الوصول : 4 / 73 .
( 2 ) . رحمة الامة فى اختلاف الأئمة در حاشيهء الميزان شعرانى : 1 / 88 .