فرض صحت اين حديث ، لازم مىآيد كه براى ديگر اصحابى كه آن حديث را شنيدهاند ، يا آن عده از ايشان كه آن حديث را شنيده و پنهان كردهاند ، نقيصه و عيبى به تصور آيد ، زيرا چنين حديثى بايد به همهء امت ابلاغ شود تا به آن عمل كنند و دستور پيامبر را به اجرا درآورند . به علاوه اگر آن را پنهان كرده بودند ، به تابعان نمىرسيد تا آن را براى آيندگان نقل و روايت نمايند . بنابراين ، جز فرض اول باقى نمىماند و آن اينكه حديث را به ايشان ابلاغ كنند ، ولى به آن عمل ننمايند ، و اين چيزى است كه شرعا تصورش جايز نيست ، چون اگر تصور چنين كارى را براى آنان روا بدانيم ، لازمهاش اينست كه تصور پنهانكردن پارهاى از آيات قرآن يا ترك عمل به آنها را در مورد ايشان روا بدانيم ، و اينها همگى شرعا ناروا است بويژه كه پيامبر فرموده است : شما را در حالى وامىگذارم و از دنيا درمىگذرم كه بر راه روشن روانيد و قرار داريد . « 1 »
اين جماعت چقدر به اصحاب حسن ظن دارند ! كاش حسن ظنشان منطقى و عقلايى مىبود ، اما چه مىتوان كرد كه تاريخ درست و راستگو بر خلاف تصورشان داستان دارد ، و سيرهء ثابت و مسلم اصحاب ، و فرمايشهاى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كه مورد قبول امت اسلام قرار گرفته و ائمهء حديث در « صحيح » ها و « مسند » ها آنها را ثبت و ضبط كردهاند ، حقيقت را روش گردانيده و تصور آن جماعت را بر باد داده است و ما ، پارهاى از آن احاديث و فرمايشها و سيرهء تاريخى را در همين كتاب نوشتيم و يادآور شديم . « 2 »
اصحاب - كه آن جماعت مدعىاند فرمايش و دستور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله را اگر شنيده بودند ، به اجرا مىگذاشتند - يا برجستهترين و زبدهء ايشان مگر فرمان رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله را داير بر قتل ذوالثديه ، پس از آنكه حضرتش شخص او را به ايشان نشان داد و اطلاع داد كه چه منويات تبهكارانهاى دارد و خود آن شخص نيز اعتراف كرد ، به اجرا درآوردند ؟ مگر در حضور پيامبر سر از فرمانش نپيچيدند و دستورش را پشت گوش نيفكندند ؟ « 3 » مگر به اين
هامش
( 1 ) . تطهير الجنان حاشيهء الصواعق المحرقة 60 .
( 2 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 1 ) : 3 / 261 ، 262 .
( 3 ) . همان : 7 / 216 - 218 .