مىتواند پى ببرد به راز اين انتخاب و تعيين رفاقت و اينكه چگونه هرپيامبر معصومى را رفيق كسى ساختهاند كه معصوم نيست ؟ براستى اين انتخاب و تعيين رفاقت به انتخاب و تعيين خلافتى مىماند كه در سقيفه انجام گشته ، چون ملاك و ميزانش لياقت و شايستگى و احراز شرايط و كمالات لازم نبوده است و هردو شگفتآور و مايهء حيرتند ، و تا روزگار هست شگفتىها خواهى ديد .
چرا عبد اللّه بن مسعودى كه آن جماعت حديث صحيح در تمجيدش دارند كه مىگويد : به لحاظ هدايت و رفتار و حركات بيش از همهء خلق به محمد صلّى اللّه عليه و آله شبيه است « 1 » ، رفيق محمد صلّى اللّه عليه و آله نباشد و عثمان رفيقش باشد ؟
رفيق عيسى بن مريم چرا ابو ذر نباشد كه به موجب حديثى ثابت ، به لحاظ هدايت و نيكوكارى و زهد و پارسايى و راستگويى و حديث و هيأت و اخلاق شبيهترين فرد به عيسى بن مريم است « 2 » ، و عبد الرحمن بن عوف باشد ؟
پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله چرا با عثمان بن عفان رفيق باشد و در بهشت همنشين ، در حالى كه هيچ تشابهى از حيث اخلاق و رفتار و خلقت و نسب و خوى و زندگانى ميانشان نيست و چرا با جعفر بن ابى طالب رفيق و همنشين نباشد كه خود به او فرموده : دوست من ! تو از همهء مردم به هيأت و اخلاقم شبيهترى ، و از دودهاى آفريده شدهاى كه من از آن آفريده شدهام و نيز فرموده : تو اى جعفر ! در خلقت و خلق و خو شبيهترين كسى به من هستى و نيز از من و از شجرهء من مىباشى . « 3 »
پيامبر صلّى اللّه عليه و آله چرا براى همنشينى و رفاقت ، عثمان را انتخاب كرد نه ابو بكر را ، در صورتى كه آن جماعت اين حديث را صحيح مىشمارند كه اگر مىخواستم دوستى برگزينم ، ابو بكر را برمىگزيدم . البته ، در حديثى دروغين آمده كه در دعايى مىفرمود :
خدايا تو ابو بكر را در غار رفيقم ساختى ، بنابراين او را در بهشت رفيقم گردان . « 4 »
چرا عثمان رفيق ابراهيم نگشت ، در حالى كه به موجب تمجيدهاى دروغينى كه براى
هامش
( 1 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 1 ) : 9 / 9 .
( 2 ) . همان : 8 / 321 ، 329 .
( 3 ) . مجمع الزوائد : 9 / 272 ، 275 .
( 4 ) . ر ك : الغدير ( متن عربى / چ 1 ) : 9 / 294 .