نيست . او از نصر بن على نقل مىكند كه اگر همان جهضمى باشد - چنان كه مىنمايد كه هم او باشد - ثقه است ، و وى از عبد المؤمن بن عباد نقل كرده است كه ابو حاتم او را ضعيف شمرده و بخارى گفته است كه حديثش قابل پيروى نيست ، و ساجى و ابن جارود او را در شمار راويان ضعيف نام بردهاند . « 1 » او از يزيد بن سفيان نقل مىكند . دربارهء يزيد بن سفيان ، ذهبى مىگويد كه ابن معين او را ضعيف شمرده است . نسائى او را متروك خوانده است . ابن شعبه مىگويد : اگر يك درهم به او بدهند يك حديث جعل مىكند . نسخهاى در حديث دارد كه ابن حبان بر آن ايراد و اعتراض دارد . ابن حبان مىگويد : نوشتهء وارونهاى است كه احاديثى كه در آن به تنهايى آمده ، از آن جهت كه پر از اشتباه است و مخالف روايات راويان ثقه ، قابل استدلال و استناد نيست . عقيلى در بخش راويان ضعيف مىگويد : در نقل روايت به عنوان راوى شناخته نشده است و روايتش قابل پيروى نيست . « 2 » اين شخص از عبد اللّه بن شرحبيل نقل مىكند و وى از مردى از قريش - خدا مىداند كه او كيست و آيا به دنيا آمده يا هنوز آفريده نگشته است - و او از زيد بن ابى اوفى .
رجال طريق روايى دوم عبارتند از :
عبد الرحيم بن واقد واقدى خراسانى كه از شعيب اعرابى روايت مىكند .
خطيب بغدادى مىنويسد : در روايت وى نادرستىها و زشتىهاست ، زيرا رواياتش از راويان ضعيف و مجهول نقل شده است . « 3 » اين شخص از شعيب بن يونس اعرابى نقل مىكند و وى از جمعى راويان ضعيف يا ناشناسى كه خطيب بغدادى در ذكر عبد الرحيم واقدى به آنان اشاره كرده است . از موسى بن صهيب كه ابن حجر در لسان الميزان مىگويد : تقريبا ناشناس است . از يحيى بن زكريا كه ابن عدى دربارهاش مىگويد : حديث جعل مىكرد و مىدزديد ، و ابن جوزى پس از ذكر روايت باطل و بىاساسى مىگويد : اين
هامش
( 1 ) . ميزان الاعتدال : 2 / 156 ؛ لسان الميزان : 4 / 76 .
( 2 ) . ميزان الاعتدال : 3 / 312 ؛ لسان الميزان : 6 / 288 .
( 3 ) . تاريخ بغداد : 11 / 85 .