عقروا الناقة بما نادوا صاحبهم لعقرها ، وساعدوه وهو « أشقى الأولين أحيمر ثمود ، رجل عارم عزيز في رهطه » « 1 » « فتعاطى » : تناول منهم ما به يعقر « فعقر » الناقة ، والتناول هنا يشمل كل التناولات المشجعة للعقر : من خمر تجننه ، ومن مال وسيف ومن مكاسب معنوية عندهم ، والعقر هو إصابة الأصل والقعر ، فهي بالنسبة للناقة استئصالها ونحرها .
« كانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ »
( 27 : 48 ) فتصالحوا في إفساد عظيم على أحيمرهم فنادوه فتعاطى فعقر ، فتمت الفتنة ووقعت المصيبة .
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ . إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ . وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ
.
وإنها لصيحة خلفت رجفة مدمرة جاثمة هاشمة تحقيقا لوعد سابق مطلق وآخر لاحق غير مكذوب :
« فَعَقَرُوها فَقالَ تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ ، فَلَمَّا جاءَ أَمْرُنا نَجَّيْنا صالِحاً وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا وَمِنْ خِزْيِ يَوْمِئِذٍ
. . .
وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ . كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيها . . » ( 11 : 68 )
.
ويا لها من صيحة مرجفة جاثمة هاشمة : جثمتهم في ديارهم : لاطئين بها ، لازقين عليها كأن لم يغنوا فيها ، وهشمتهم : كاسرة لهم كالنبات الرخو
« هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ »
« فَكانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ »
ويا له من تنظير عديم النظير ، إذ شبههم بهشيم : الحشيش الذي يخرج من الحظائر بتفتّت ، هذا الذي يحتضره المحتظر : صاحب الحظيرة ، للبيع أكلا للحيوان أو إحراقا للتدفئة والطبخ .
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 6 : 357 عن النبي ( ص ) قال لعلي ( ع ) من أشقى الأولين ؟ قال : عاقر الناقة - فمن أشقى الآخرين ! قال : قلت : لا اعلم يا رسول اللّه ( ص ) ! قال : الذي يضربك على هذه وأشار إلى نافوخة .