اللّه بخير نذر ، فلاقوا مسّا من عذابهم
فَكَيْفَ كانَ عَذابِي وَنُذُرِ
ي ؟ :
إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ . تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
« 1 » :
أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ
لا - إليهم ، بما يوحي بإرسالها عذابا لا رحمة ، ومن تصريحة العذاب ( صرصرا ) : وهي البالغة في الصر والقرّ : برد قارص لا قبل له ، فقد كانت غالبة عاتية على هؤلاء العتاة :
وَأَمَّا عادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ( 69 : 7 )
وكما عتت على خزانها .
سخر اللّه عليهم هذه الصرصر العاتية
فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ
: يوم عذاب نحس ، فليس اليوم نحسا إلّا بما فيه « 2 » نحس مستمر استمرارا زمنيا جعله أياما :
فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ ( 41 : 16 )
وهي :
« سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً » ( 69 : 7 )
أيام نحسات حاسمات أزالت كافة آثار النحس والطغيان ، فقد أصبحوا تحت رحمة هذه الصرصر العاتية كالنخل الخاوية الاعجاز ، المنعقرة المصرومة ، المقتلعة عن قعرها
فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ
؟
( 69 : 8 ) .
هامش
( 1 ) . راجع ص 309 ج 30 وص 86 ج 29 ، وقد ذكرت عاد في اربع وعشرين موضعا من القرآن تنديدا بهم وتذكيرا لمن بعدهم .
( 2 ) . فنحس هنا صفة لمضاف اليه محذوف ، كعذاب أو مثله : يوم عذاب نحس - وليس صفة ليوم فإنه مضاف وليس موصوفا .
وهذا هو الواقع الملموس ان لا خير فيه ولا نحس الا بما يجري فيه من خير أو شر ، فطبيعة الزمان المقدارية متشابهة الاجزاء ، والزمان بوجه عام لزام ، وبوجه خاص لنا محسوس ملموس ، يظهر من طلوع الشمس وغروبها فمن اين النحوسة أو الخيرية ، اللهم الا مما يحدث فيه . فلا عبرة بالأحاديث الواردة ان يوم الأربعاء أم ماذا يوم نحس .