فتقدم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وتخلف جبرئيل عليه السّلام « 1 »
وقال : « تقدم يا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ! ليس لي أن أجوز هذا المكان ولو دنوت أنملة لاحترقت » « 2 » .
وقد تلمح
« رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى »
ان هناك مقاما فوق السدرة عله العرش ، أو حجب النور ، أو هما واحد « 3 » فالرؤية الثانية كانت عند السدرة حين النزلة ، فهي إذا منزل هذه الرؤية ، فليكن فوقها مقام أعلى حتى ينزل منها إلى السدرة ، ولكي تتحقق الرؤية الثانية في النزلة عند السدرة ، وكما
يروى عن صاحب السدرة : « فلما جاوزت السدرة انتهيت إلى عرش رب العالمين جل جلاله » « 4 »
هامش
( 1 ) .
علل الشرايع باسناده إلى حبيب السجستاني قال قال أبو جعفر ( ع ) : يا حبيب« وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى . عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهى . عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى »يعني عندها وافى به جبرئيل حين صعد إلى السماء فلما انتهى إلى محل السدرة وقف جبرئيل دونها وقال : يا محمد ! . . .
و
في بصائر الدرجات عن الصادق ( ع ) حتى انتهى إلى سدرة المنتهى فقالت السدرة : ما جازني مخلوق قبل .
و
في تفسير القمي إسماعيل الجعفي عن أبي جعفر ( ع ) قال : فلما انتهى به إلى سدرة المنتهى تخلف عنه جبريل ( ع ) فقال رسول اللّه ( ص ) في هذا الموضع تخذلني ؟ فقال : تقدم أمامك ، فو اللّه لقد بلغت مبلغا لم يبلغه خلق من خلق اللّه قبلك فرأيت من نور ربي وحال بيني وبين السبحة ، قلت : وما السبحة جعلت فداك ؟ فأومى بوجهه إلى الأرض وأومى بيده إلى السماء وهو يقول :
جلال ربي ثلاث مرات .
أقول : على السبحة هي تنزهه تعالى عن المكان . فاللامكان حال بينه وبين ربه ، أي لم يبق فصل وحجاب إلا حجاب الذات اللامكان .
( 2 )
المناقب عن ابن عباس في حديث المعراج : فلما بلغ إلى سدرة المنتهى وانتهى إلى الحجب . . .
( 3 )
نور الثقلين 3 : 99 عن توحيد الصدوق عن الإمام موسى بن جعفر ( ع ) سئل : لأي علة عرج اللّه عز وجل نبيه إلى السماء ومنها إلى سدرة المنتهى ومنها إلى حجب النور وخاطبه وناجاه هناك »
أقول فالعرش في حديث آخر لغير عرش المعرفة ومنتهاها لغير اللّه .
( 4 )
الخصال للصدوق عن علي ( ع ) أن الرسول ( ص ) قال في وصيته له ( ع ) : يا علي : اني رأيت اسمك مقرونا باسمي في أربعة مواطن فأنست بالنظر اليه - إلى قوله - فلما انتهيت إلى