ان هذا الأجر - بخلاف الأجور المادية المثقلة المغرمة - انه يخفف الوطئة عمن يتخذ إلى ربه سبيلا ، ويسهل له الوصول إلى درب الحقيقة ومدينة العلم ، وكما تواتر
عن الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « أنا مدينة العلم وعلي بابها »
ومن ثم فهل لهم مرجع يرجعون اليه - إلى اللّه - من غير الرسول ؟ :
أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ
؟ وليس الغيب كله إلا عند اللّه ، ولا يظهر على غيبه أحدا : إلا من ارتضاه من رسول :
« عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً إِلَّا مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً »
( 72 : 27 ) فمن ذا الذي يدعي أن عنده غيب اللّه كما عند اللّه ، أو إنه ممن ارتضاه اللّه فيظهره اللّه على غيبه ، فليأت بسلطان مبين ؟ .
أوليس هذا ولا ذاك ، فلا حق ولا حقيقة لديهم هنا ولا هناك ، وانما :
أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً فَالَّذِينَ كَفَرُوا هُمُ الْمَكِيدُونَ
:
« وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ » ( 35 : 42 )
فالذي يمكر اللّه ورسل اللّه وأهل اللّه ، إنما يمكر بنفسه
« وَما يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَما يَشْعُرُونَ » ( 6 : 123 )
« وَإِنْ كانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبالُ » ( 14 : 46 )
.
فالكافر مكيد بكيده نفسه ، ويكيده اللّه بما كاد
« وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ » ( 8 : 30 )
فمهما كان مكرهم عن عجز وطغيان ، فمكر اللّه ليس إلا جزاء وفاقا ، فمكره خير وإلى خير ، بخلاف مكرهم .
أَمْ لَهُمْ إِلهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ
فهم عندما يعملون هذه الأعمال الماكرة الكافرة ، وبعد ما ثبت لهم أن اللّه هو الحق المبين ، فعلى م يعتمدون ، أم لهم إله غير اللّه يتولونه فيرد عنهم عذاب اللّه ؟ :
« أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنا . . » ( 21 : 43 )
؟ ف
« سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ »
وكما تسبحه الفطرة والكون كله يسبحه عن أي ند أو شريك .
ولقد وصلت عمايتهم عن الحق ، وغوايتهم لحد يعتبرون كسف العذاب سحابا :