( 92 ) « 1 » وإنها كذلك آية للطاغين ، وإن كان لا يتذكر بها من غرب عقله وعزب ضميره .
وَفِي عادٍ إِذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ
: وآية ثالثة في عاد إذ . . .
( ريح عذاب لا تلقح شيئا من الأرحام ولا شيئا من النبات وما خرجت إلا على قوم عاد ) « 2 »
: عقيم لا تحمل الأمطار ، ولا تلقح الأشجار ، ولا تعود بخير ، ولا تنكشف عن عواقب نفع ، فهي كالمرأة التي لا يرجى ولدها ، ولا ينمى عددها :
سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ ( 69 : 8 )
.
ريح عقيم تعقم عن الحياة ، وترجع بذوي الحياة وكذا الأموات إلى الرميم :
ما تَذَرُ مِنْ شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ
: وي كأنها ريح الجحيم ! لا تحمل ماء ولا حياة ، وإنما مماتا ، ترمّ ما تأتي عليه وتحوله فتاة ( جند من جنود الله ) « 3 » تمشي وتمضي كما أراد اللّه ، إلى تنفيد نقمة الموت أو رحمة الحياة ، وكما أن ريح الرحمة من الآيات كذلك ريح العذاب التي اعتبرت في عاد من الآيات :
« وَفِي عادٍ . . »
آية للمتوسمين ، مؤمنين أم فاسقين .
وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ
: وآية رابعة في ثمود إذ : قال لهم صالح بعد ما عقروا الناقة :
« تَمَتَّعُوا فِي دارِكُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ ذلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ »
( 11 : 65 ) ومن متعهم الممنوحة فيها ، محاولة التوبة في هذه الفرصة ، وهي من الهداية الإلهية :
« وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى » ( 41 : 17 )
:
فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنْظُرُونَ
: إذ أمرهم ربهم
هامش
( 1 ) . ولقد رأيته أنا في متحف الآثار المصرية بقسم الموميا وقرأت هذه الآية بمجمع كبير من السوّاح واحتاروا من هذا التصادق العجيب بمن فيهم من مختلف الطوائف والأديان .
( 2 ) . نور الثقلين 5 : 401 عن روضة الكافي عن الإمام الباقر ( ع ) راجع ج 29 : 85 الفرقان ، وج 30 : 309 تجد تفاصيل عن عاد .
( 3 )
نور الثقلين 5 : 128 عن الإمام الباقر ( ع ) : ان للّه عز وجل جنودا من الريح يعذب بها من عصاه . .
و
فيه عن علي ( ع ) : الرياح خمسة منها الريح العقيم فتعوذوا باللّه من شرها .