وي ! كأنهم لم يعلموا ان فيهم رسول اللّه ، وانما انسان لهم أذن ، يسمع ما يقولون ويطيع ما يهوون ، كلا ! وانما
« أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ »
! اذن الخير الايمان ، فليس الا في قليل من الأمر .
إن من مقتضيات العلم : أن فينا رسول اللّه ، أن لا نتقدم بين يديه ، ولا نرفع أصواتنا فوق صوته ، ولا نجهر له بالقول كجهرنا لبعض ، ولا نطمع ان يطيعنا في كثير من الأمر ، بل نكون له طوعا وسلما ولكي نسلم عن النكبات على ضوء الإسلام الايمان ، كما اللّه حبّبه إلينا :
وَلكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
: حبب الايمان باللّه ، فصرتم تحبون اللّه ، إذا فاتبعوا رسول اللّه :
« قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ » ( 3 : 31 )
ف
« هل الدين الا الحب » ؟ « 1 »
كلا ! ، انما
« الدين هو الحب والحب هو الدين » « 2 » ! .
وتحبيب الايمان إلى الإنسان كتقدمه لتزيينه في قلبه ، تحبيب « إلى » وتزيين « في » فالدعاة إلى اللّه من جانب ، بما يحملون رايات الدعوة الحنونة الحبيبة ، وحب الإنسان فطريا وعقليا للايمان - بما فطر اللّه - من آخر ، يجعلان - متعاملين - ركيزة لحب الايمان في روح الإنسان ، عقلا وصدرا وإلى قلبه ، ومن ثم يأتي دور تركيزه في القلب
« وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ »
تعاملا بين عقيدة الايمان وعمل الايمان فيزدادوا ايمانا على ايمان :
« وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ » ( 47 : 17 )
« أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ » ( 58 : 22 )
.
فلا تزيين للايمان في قلب ما لم يدخل فيه ، ولا يدخل فيه ،
هامش
( 1 ، 2 )
محاسن البرقي باسناده عن أبي جعفر الباقر ( ع ) في حديث له قال يا زياد ويحك وهل الدين الا الحب ألا ترى إلى قول اللّه« إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ »الا ترون قول اللّه لمحمد ( ص ) :« حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ »وقال :« يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ »وقال ( ع ) : الدين هو الحب والحب هو الدين .