من الطيبات وفضلوا على العالمين .
وَآتَيْناهُمْ بَيِّناتٍ مِنَ الْأَمْرِ فَمَا اخْتَلَفُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ( 17 )
.
هنا « بينات » من أمر الشرعة التوراتية ، وبينات من أمر الآية الرسالية ، آيات بينات تكوينية وتدوينية ، حاسمات فاضلات لا غموض فيها ولا عوج ولا انحراف ، بينات ربانية كالشمس في رايعة النهار لا تدعو إلى اختلاف ، وإنما إلى العلم الواضح .
« فَمَا اخْتَلَفُوا »
في بينات الأمر رسالة وكتابا
« إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ »
بغيا على البينات ، وعلى حملة البينات بعضهم على بعض ، وبغيا على الأمة ، تحريفا كما يهوون ، وتجديفا كما يشاءون
« إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ »
.
ولقد وصل أمرهم في اختلافهم في أمرهم إلى حد من نكرهم في إمرهم لا يتحمل ، إلّا أن يتحول أمر الشرعة إلى غيرهم وكما هددوا في التوراة ولكن لا حياة لمن تنادي ! في العهدين الجديد والعتيق بشارات بانتقال أمر الشرعة الإلهية إلى بيت إسماعيل في الرسالة المحمدية ( صلى اللَّه عليه وآله وسلم ) ونموذجا منها ما في حزفيال 19 : 10 - 14 « أمّك مثل كرمة غرست على المياه فصارت كثيرة الثمار والأفنان من غزارة المياه ( 10 ) وصارت قضبان صلبة صوالجة للسلاطين وارتفع قوامها بين الفروع الملتفة فظهرت في ارتفاعها وكثرة عذباتها ( 11 ) ثم إنها قلعت بحنق وطرحت على الأرض فأيبست الريح الشرقية ثمرتها وكسرت قضبانها الصلبة وأكلتها النار ( 12 ) والآن هي مغروسة في البرية في أرض قاحلة ظمئة ( 13 ) فخرج من قضبان شعبها نار أكلت ثمرتها فلم يبق فيها قضيب صلب صولجان للتسلط هذا رثاء ورثاء سيكون ( 14 ) .