مِنْ كُلِّ مَكانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنا مِنْ هذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ . فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ . . » ( 10 : 22 )
.
وكيف يكشف اللَّه عنهم العذاب قليلا وهو يعلم كذبهم
« إِنَّا مُؤْمِنُونَ »
والإيمان عند رؤية البأس لا ينفع ؟ إنه ليس من منافع الإيمان الكاذب حيث لم يتقبّل ، وإنما هو تأجيل للعذاب حجة عليهم ولمن دونهم ، أنهم كاذبون ، فكشف العذاب هنا من أصله هو من منافع الإيمان ، وكشفه قليلا هو من حجج اللّاإيمان ! فتنة عليهم وأخرى لغيرهم « 1 » .
ومن ثم كيف تحيل
« أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرى »
ذكرى الإيمان ، بأن تولوا عن الرسول المبين وقالوا معلم مجنون ؟ إنه استحالة بالاختيار ، حيث زاغوا عن بيان
« وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا »
« فَلَمَّا زاغُوا أَزاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ »
« وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ »
« بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ »
.
وترى
« إِنَّا كاشِفُوا الْعَذابِ قَلِيلًا »
تعني تقليل العذاب كشفا عن وطأته ، أم تقليل الزمان كشفا عن أصله ؟ قد تعني « قليلا » كلتا القلتين إذ تحملهما أدبيا ويناسبانه معنويا ، أو أن كشف العذاب يقتضي نفيه عن أصله زمنا « قليلا »
« إِنَّكُمْ عائِدُونَ »
بعد قليل ، فالقلة الزمنية مقصودة على أية حال ، والقلة الأخرى مشكوكة ، أم إنها تقليل للفتنة والحجاج عليهم ولمن سواهم ، فلتكن قلة زمنية لا غيرها ! .
هامش
( 1 ) . عليهم فتنة شر أن يبتلوا بعذاب أكبر ويظهر كذبهم لمن لم يظهر له انهم كاذبون ، وفتنة خير لغيرهم انتباها .