تلك آيات من اللَّه وما واجهها آل فرعون فما هي الآيات الفرعونية وإجاباتها ؟ إنها لا تتخطى خداعات خواء وادعاءات جوفاء وزخرفات تجلب عقول الجماهير الساذجة المخدوعة بالأبهة والبريق وزينة الحياة الدنيا .
وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَ فَلا تُبْصِرُونَ ( 51 ) أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ ( 52 ) فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ( 53 )
.
عرض تافه رخيص يواجه به آيات اللَّه البينات
« أَ لَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ وَهذِهِ الْأَنْهارُ . . . »
وماذا يثبت له ملك مصر الذي حصل عليه بالسيف والنار ، بالزور والغرور ؟ وحتى إذا كان له حقا وخيرة من شعبه ، أكلّ ذلك يثبت أنه إله ؟ أم عبد يستغني عن اللَّه ؟ إذا فكل ملك إله ، أو هو مستغن عن اللَّه ! وترى من هذا الذي هباه وأعطاه ؟ هل هو هو أم اللَّه ؟ فليس هو إذا بإله ولا يستغني عن اللَّه ! .
فرعون بيّن فضله واستجاش قلوبا مستغفلة مستخفّة
« أَ فَلا تُبْصِرُونَ »
بأبصاركم ، إذ لا حاجة إلى بصيرة لهذا العرض المحسوس ؟ . . ومن ثم يبين مهانة موسى عنده
« وَلا يَكادُ يُبِينُ »
« فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ . . »
ومهانته الأخرى عند اللَّه
« أَوْ جاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ »
؟ ويقايس بين نفسه وبين ذلك المهين
« أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ . . . »
.
فرعون الطاغية هنا في تدجيله بين نفي وإثبات ، يثبت لنفسه كلّ أهلية ينفيها عن موسى ، وينفي عن موسى ما يثبته لنفسه :