طبعا ليس مهاد الأرض جديدا يخصنا ، فإنه يعم ويطم كل من يحتاج إلى مهاد الأرض من إنسان أمن ذا ، وعلى هامشه سائر النبات والحيوان ! فمهاد الأرض ومهدها وذلولها وكل ممهدات الحياة الأرضية هي مجعولة بعزة اللَّه وعلمه لمحاويجها من إنسان وغير إنسان ، مهما كانوا هم في درجات .
فالأرض مهد كما هنا وفي طه ( 53 ) ومهاد كما في النبأ ( 78 ) وذلول كما في الملك ( 67 ) وراجفة ( 79 : 6 ) وقرار ( 40 : 64 ) وكفات ( 77 : 25 ) تسبح كسابحات أخرى في يمّ الفضاء الملتطم ( 21 : 33 ) أما ذات من دلالات على حركاتها التي هي من مخلّفات عزته تعالى وعلمه بحكمته ورحمته ، تعبيرات سبع عن حركات عدة في مربع من كونها وكيانها : قبل الحياة عليها ، وزمنها وعند موتها وفي قيامتها .
ومن سبل الحياة الأرضية في الحقل المادي نزول ماء السماء عليها بقدر :
وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ( 11 )
.
إن ماء الأرض كله نازل من السماء بقدر ، لا يزيد فيغرق ، ولا يقل فتجف الأرض ، وإنما بقدر يقدّره علم اللَّه وينزله بعزته وحكمته ، فالأرض قبل نازل السماء كانت ميتا ،
« وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » ( 2 : 164 )
ولولا ماء السماء لظلت الأرض ميتا دونما حيات وإنبات :
« وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ » ( 23 : 18 )
وإنما نبات كل شيء نابت بماء السماء المقدر للأرض :
« وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ نَباتَ كُلِّ شَيْءٍ » ( 6 : 99 )
فللأرض ماء من السماء يخصها
« وَقِيلَ يا أَرْضُ ابْلَعِي ماءَكِ وَيا سَماءُ أَقْلِعِي » ( 11 : 44 )
وليس « ماءك » إلا النازل من السماء