23 ) .
وبالجمع بين العمال وأعمالهم ، بينهم وبين كتبهم وشهودهم ، حتى يحقق الجمع بين كل عمل وجزاءه . . :
« لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ »
.
ثم الإنذار كتحقيق وإن كان مرحليا من حيث التطبيق منذ العشيرة الأقربين :
« وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ » ( 6 : 214 )
إلى قوم لدّ وهم الألداء من العرب :
« لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْماً لُدًّا » ( 19 : 97 )
وإلى من بلغ :
« لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ » ( 6 : 19 )
ثم إلى العالمين أجمعين :
« تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً » ( 25 : 1 )
.
ولكنما الإنذار بالقرآن ككل ليس مرحليا ، بل
« وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ » ( 6 : 51 )
« لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ » ( 6 : 92 )
. والمؤمن بالآخرة لا يحصر في أم القرى والقريبة منها ، بل ويعم كل من سبيله الإيمان أيا كان وأيان .
ثم في المرحلية أيضا إنما يترحّل الإنذار من عشيرته إلى قومه اللّد أيا كانوا ، لا في القرى المجاورة لأم القرى ، فلا العشيرة الأقربون محصورون فيها ، ولا القوم اللد مخصوص بها ، فالأقرب الأحرى في الإنذار هم الأقربون قرابة لا مكانا ، ثم الألداء الأشداء تعنّتا ومكانة لا مكانا ، ولا تصريحة أو إشارة في القرآن أن الأقرب مكانا أحرى وأقرب في الدعوة .
ثم وللإنذار مرحليا وسواه - كما سبق - موضع في الأولى وآخر في الأخرى كما في طيات آياته « 1 » ثم وكذلك التبشير ولكن الإنذار يحتل الموقع
هامش
( 1 ) . والأكثرية الساحقة من آياته تنحو منحى الأخرى لأنها أحرى وأكثر تأثيرا ، وقليل منها تخص الأولى وثالثة تعمها .