صراط مستقيم أعلى ، حيث الحكمة القرآنية أعلى الحكم فلا أعلى منه ولا تدانيها حكمة ، فالصراط المستقيم الذي لا عوج له هو طبيعته وماهيته .
إنه
« عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
في
« الصورة الإنسانية » « 1 »
والعبودية :
« إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ » ( 3 : 51 )
والإيمان والاعتصام باللّه
« فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً » ( 4 : 174 )
« وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » ( 3 : 101 )
« قُلْ إِنَّنِي هَدانِي رَبِّي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ دِيناً قِيَماً مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » ( 6 : 161 )
.
ولأنه مليء من الصراط المستقيم ف
« إِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
( 42 : 52 ) هداية أصيلة بالكتاب :
« قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ . يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ
. . .
وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » ( 5 : 16 )
وأخرى هامشية بسنته القاطعة :
« مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ »
« أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ »
.
فهو
« عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ »
في شخصه ورسالته ، في الصورة الإنسانية ، وصراط العبودية والإيمان ، والاعتصام باللّه ، وفي هدي كتاب اللّه ، وفي رسالته ، وإسلامه ، وتوحيده للّه ، سبعة كاملة بأفضل درجاتها ، منقطعة النظير بين كل بشير ونذير في ملإ العالمين من الملائكة والجنة والناس أجمعين « 2 » .
إِنَّكَ . . . عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
« إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ عَلى صِراطٍ »
هامش
( 1 ) . تفسير الصافي عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) .
( 2 ) . راجع تفسير الآية« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »ج 1 الفرقان .