إنهم عوان بين هؤلاء وهؤلاء ، فلا هم من أهل الجنة بهكذا تكريم :
« سَلامٌ عَلَيْكُمْ . . . »
ولا من أهل النار مستكبرين وخالدين ، فإنهم آخر مصيرهم الجنة مهما دخلوا النار ، أم عذبوا قبل النار ، فإنه قضية العدل جزاء وفاقا .
« حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها »
فأبوابها مغلقة - إذا - قبل أن يجيئوها ، خلاف أهل الجنة ، فإن أبوابها مفتوحة قبل أن يجيئوها لمكان
« وَفُتِحَتْ أَبْوابُها »
حيث الواو حالية تعني أنها مفتوحة حين مجيئهم إياها :
« جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ » ( 38 : 50 )
.
« فُتِحَتْ أَبْوابُها »
ولمّا يدخلوها
« وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ »
من جنسكم ، فالرسالة المجانسة برسول مجانس للمرسل إليهم هي الحجة البالغة عليهم وكما في يس وغيرها
« يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ . . . »
فرسول الإنس من الإنس ورسول الجن من الجن ، وكذلك التجانس في سائر الأجناس وراء الإنس والجن .
« رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَ . . . »
فإنما هي إتيان الرسالة المجانسة وتلاوة آيات مبشرة ومنذرة كحجة بالغة ، فلا موقع لأبعاد الزمان والمكان والقوميات والإقليميات والعنصريات ، وإنما رسالة إنسان إلى إنسان أم جن إلى جن أمّن ذا ، سواء أكان الرسول - بالفعل - فيهم ، أم قضى نحبه ورسالته حاضرة ، أو هو الذي يتلو عليهم آيات اللّه ، أمّن يحملون عنه رسالته ، فإنما هي الحجة البالغة الإلهية الواصلة كالرسول ، يبلغ دون زائدة ولا ناقصة ، اللهم إلّا فرعية لا تصطدم أصل الحجة ، كالزمن بعد كل نبي وإمام معصوم حجة ، ولا سيما إذا كان كتاب شرعته حاضرا دون زيادة أو نقيصة كما القرآن العظيم .
فالركن الركين في الدعوة الإلهية تلاوة آيات اللّه المبشرة والمنذرة :