أجرهم وتوفيته إذ تكفّر سيئاتهم ، ولا في أعمالهم ، ولا في حسبانهم ، ولا في أمد أجرهم ، فهم - إذا - في مربع اللّاحساب وذلك حسابهم إذ صبروا في اللّه بغير حساب .
قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ( 11 )
إخلاصا في طاعته وعبادته لأعلى القمم !
وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ ( 12 )
أولية تتخطى طول الزمان وعرض المكان ، وهو فوق الزمان والمكان ، فإنها أولية في المكانة والزلفى :
« قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ » ( 43 : )
81 ) فلا مسلم في العالمين يسبقه أو يدانيه ، من الملائكة والجنة والناس أجمعين :
« . . . قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ » ( 6 : 14 )
.
إنه كان عليه أن يحتل الأولية المطلقة في الإسلام ، وقد فعل ، وإلّا فكيف يأمره ربه بما لا يسطع ، أو يخالف أمر ربه فيما يسطع ، فقد أمره اللّه وهو طبّق أمره ففاق العالمين في إسلامه للّه رب العالمين .
« أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ »
يستغرق ماضي الإسلام أيا كان وأيان ، ثم
« أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ »
يستغرق مثلث الزمان ، فلا يعني الأولية - فقط - إسلامه قبل دعوته إليه ، فإن صيغته الخاصة « أن أسلم قبلكم » وقد كان مسلما للّه منذ فطامه في الملك ، ومنذ خلق اللّه الخلق في الملكوت ، ولكنه حقق الأولية في إسلامه في عهده الرسالي بجهاده المتواصل وجهوده المتآصل .
فصاحب الدعوة هو الاوّل في إخلاص الدين والإسلام ثم يدعو ، وهو أوّل من أسلم وأول المسلمين في نطاق دعوته ، ولكن الرسول الخاتم هو الأول في إسلامه طول الزمان وعرض المكان لأنه رسول إلى الرسل وشهيد الشهداء .