إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ ( 2 )
.
( إنا أنزلنا ) تأكيد مثلث في ( إن ) وتكرير ( نا ) لجمعية الصفات في مثلث الحق : ( أنزلنا بالحق ) ( إليك بالحق ) ( الكتاب بالحق ) حق أنزل إلى حق إنزالا بحق ، نور على نور يهدي اللّه لنوره من يشاء ، ومن لم يجعل اللّه له من نور فما له من نور ! فالحق سمة الكتاب في أصله ونزوله ومنزله ، أترى كيف بالإمكان تسرّب الباطل في ذلك الحق ؟ ! إذا
( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ )
و ( الدين ) يوم الدنيا هو الطاعة ، وهو يوم الأخرى جزاء الطاعة ، وهو بروز حقيقة الطاعة ولا جزاء لها إلّا هي ،
( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ )
: الطاعة ، في عبادة السر والعلانية ، في النية والعقيدة المطوية ، وفي أعمال الجارحة الظاهرة جهارا وخفية ، دون شرك ولا رئاء الناس أمّن ذا حتى نفسك ، متخليا عمن سوى اللّه ، متحليا باللّه .
فإخلاص الطاعة لغير للّه إلحاد في اللّه ، ومشاكسة الطاعة للّه ولغير اللّه إشراك باللّه ، وإخلاص الطاعة للّه توحيد في طاعة اللّه
( فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً لَهُ الدِّينَ )
أنت يا حامل الرسالة السامية ، لتكون نبراسا تنير الدرب على الدينين كيف يدينون اللّه في طاعته وعبادته ! ولتقوم الحياة فرادى وجماعات على هذا الأساس ، مراسا في إخلاص وإخلاصا في ذلك المراس ، وليكون متراسا وجاه كل إشراك باللّه في أي حقل من الحقول .
ليس الدين الخالص كلمة تقال ، فكثيرون يتكلمون بالإخلاص ولا يدينون ، إنما هو منهاج حياة في كافة الجنبات يبدأ من تصور فتصديق فاعتقاد ، وينتهي إلى نظام عملي في حياة الفرد والجماعات .
( ألا ) : فانتبهوا - إعلانا عاليا مدوّيا في إذاعة قرآنية ، وتعبيرا جليا