« قاصِراتُ الطَّرْفِ »
على أزواجهن ، لا تتعداهم إلى سواهم لا في طرف العيون ولا طرف القلوب ، فهن لهم خالصات خالدات غير مشوبات ، وهن « أتراب » : لدات منشآت مع بعض ، متماثلات الجمال ، متوافيات السن مع لداتهن ومع أزواجهن ، و « أتراب » ك « ترائب » هي ضلوع الصدر المتقارنات .
هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ ( 53 ) إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ ( 54 )
.
كما لا نفاد زمنا ليوم الحساب فلا حساب في مداه ، كذلك لا نفاد « لرزقنا »
« وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ »
هذه ضفّة الجنة ومن ثم ضفة النار وأين ضفة من ضفة ؟ :
هذا وَإِنَّ لِلطَّاغِينَ لَشَرَّ مَآبٍ ( 55 ) جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمِهادُ ( 56 )
.
ان
« لَشَرَّ مَآبٍ »
وهو أسوءه ، و « يصلونها » وهو إيقاد النار ، إنهما يشهدان أن « الطاغين » هنا هم رؤوس الطغيان ، دون الأذناب الأتباع إلّا من هم كأمثالهم ، فآيات الصلي كلها تختصهم دون من دونهم :
« لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى . الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى » ( 92 : 15 )
.
هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ ( 57 ) وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ ( 58 )
.
« هذا » حميم : شراب ساخن يحمّ « وغساق » : قيح شديد النتن يغسق ويظلم على آكله ، كما غاسق الليل « وآخر » غير هذا « من شكله » في الحمة الحرارة ، والنتن « أزواج » فكل شراب النار حميم ، وكل طعامه غساق ، على ألوانها .