وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنَّا وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 43 ) وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ إِنَّا وَجَدْناهُ صابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ ( 44 )
.
« أهله » تشمله زوجه ، وبأحرى من سائر أهله ، وقد كانت معه طيلة مصابه ، فكيف
« وَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ »
ثم ماذا تعني
« وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ »
؟
هذه الوهبة الربانية تشير إلى انفصالة بينه وبين أهله ضمن مصابه الواصل إلى قمته ، فرجعها اللّه إليه قبل دعاءه - كما رجع سائر أهله ، ثم أتم وهبتها إليه بعد استجابته ، حيث لم يرفضها ، وعالج موقفه من يمينه أن يضربها ولا يحنث .
ثم الميّتون من أهله خلال المحنة أحياهم اللّه وهم تتمة من أهله ، وعلّ مثلهم معهم عديد كأمثالهم ماتوا من ذي قبل فأحياهم معهم « 1 »
« رَحْمَةً مِنَّا »
زائدة على زحمة حصلت
« وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ »
أن اللّه لا ينسى الصابرين يوم الدنيا كما لا ينساهم يوم الدين .
وقد تعني
« مِثْلَهُمْ مَعَهُمْ »
أنه أولد له مثلهم من ولده ، وزوجة مثل زوجته ، اللّهم إلّا هيه لو أنها ترفض الثانية فإنها على كونها رحمة له ولكنها - حسب العادة - لها زحمة ومشقة ! ولكن « معهم » تلميحة لمعية الأهلية فليكونوا آهلين لعشرتهم ، ساهلين في عشيرتهم .
هامش
( 1 ) .
تفسير البرهان 4 : 52 محمد بن يعقوب باسناده عن يحيى بن عمران عن هارون بن خارجه عن أبي بصير عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) في الآية قلت : أحيا له ولده كيف اعطى مثلهم معهم ؟ قال : أحيا له من ولده الذين ماتوا قبل ذلك بآجالهم مثل الذين هلكوا يومئذ .