وَقالَ إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي سَيَهْدِينِ ( 99 )
.
أو لم يكن لحد الآن ذاهبا إلى ربه وقد
« جاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ »
؟ إن لذهابه هذا طرفا أوّل يتكفل السلب : « لا إله » وكما جعلهم جذاذا ، وطرف ثان هو الإثبات « إلا الله » وقد فرغ من « لا إله » تقدمة الذهاب إلى ربه ، ثم وأصل سيره إلى الإثبات « إلا الله » وقد تعنيه
« إِنِّي ذاهِبٌ إِلى رَبِّي . . . »
يقوله أمام جماهير المشركين الأسفلين بحجته الحاضرة الحاذرة الخارقة
« يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ »
ف -
« ذهابه إلى ربه بوجهه إليه عبادة واجتهادا وقربة إلى الله عز وجل » « 1 »
إنها هجرة في المكانة قبل المكان ، يترك فيها أباه وقومه وأهله ووطنه وكل أواصر القرابة ، هجرة كاملة من حال إلى حال ، ومن كافة الأواصر التي قد تربطه بنفسها ، تعبيرا عن كامل التجرد والإخلاص والاستسلام لربه .
أو لم يكن مهديا لحد الآن حتى « سيهدين » ؟ للهدى مراتب فوق بعض ، وكما تطلب دائبا :
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »
أم ولأنه تكملة لحجاجه أن اللّه هداه إلى أن « لا إله » ثم يهديه إلى « إلا الله » وثالثه هدى الدعوة في فسحتها ، وبأعوانها كإسماعيل وإسحاق قرتي عينيه ، وهي تتمثل في بلائه بإسماعيل كأعلى قمة : وقد يعطف قوله
« إِنِّي ذاهِبٌ . . . »
بما وعد آزر
هامش
فأخذ عنق من النار سخره حتى أحرقه قال ، فأمن له لوط فخرج مهاجرا إلى الشام هو وسارة ولوط .
( 1 ) . المصدر 419 ح 64 في كتاب التوحيد عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) حديث طويل يقول فيه . . .