ليدافعوا عنهم الأخطار الموجهة إليهم ، فإذا غابوا فهم في خطر كما آلهة نمرود لما غاب عنهم بشعبه ، اغتنم إبراهيم تلك الفرصة
« فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلَّا كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ »
.
ومن ثم
« وَهُمْ لَهُمْ »
لعبدتهم
« جُنْدٌ مُحْضَرُونَ »
يوم القيامة ، كما أنهم لآلهتهم يومئذ جند محضرون « 1 » وماذا يفيد جند لا يستطيعون نصرهم لا في الحياة الدنيا ولا في الآخرة ؟ ! :
« وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ » ( 37 : 158 )
فيا بؤسا لآلهة تحضر يوم الحساب للحساب كما يحضر عابدوها !
فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ وَما يُعْلِنُونَ ( 76 )
وإذا
« لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ »
« فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ »
في نكران المبدء والمعاد والرسالة ، ف
« إِنَّا نَعْلَمُ ما يُسِرُّونَ »
ضد هذه الرسالة
« وَما يُعْلِنُونَ »
أمامها ، فلا عليك منهم شيء فيه وأمرهم مكشوف بظاهره وخافيه على الحكيم الخبير القدير ، وقد هان أمرهم وما عاد لهم من خطر عليك
« فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ . . . »
أَ وَلَمْ يَرَ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ( 77 )
.
هامش
السلام ) في الآية يقول : لا تستطيع الآلهة نصرهم وهم للآلهة جند محضرون ،
وفي الدر المنثور 5 : 269 - اخرج ابن أبي شيبة وابن المنذر وابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : محضرون لآلهتهم التي يعبدون يدفعون عنهم ويمنعونهم .
( 1 ) .
الدر المنثور 5 : 269 واخرج ابن أبي حاتم عن الحسن في الآية قال : هم لهم جند في الدنيا وهم محضرون في النار ، وعن قتادة : لا يستطيعون نصرهم قال : نصر الآلهة ولا تستطيع الالهة نصرهم وهم لهم جند محضرون قال : المشركون يغضبون للآلهة في الدنيا وهي لا تسوق إليهم خيرا ولا تدفع عنهم سوءا إنما هي أصنام .