فالأرض بأكنافها الواقعية والتاريخية كتاب مفتوح . . . لكل سائر فيها ، وهي من الآيات الآفاقية القريبة إلينا فلما ذا التغافل عنها ؟ ثم وأرض القرآن أصدق عرض لتأريخ الغابرين « 1 » تجاوبا رائعا بين أرضي التدوين والتكوين في ذلك العرض المتين !
وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً ( 45 )
.
« وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ »
( 16 : 61 ) .
« ولو » عرض لواقع استحقاق عذاب الظالمين ومداه ،
« يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِما كَسَبُوا
- بظلمهم » مؤاخذ العقاب ، لا - فقط - العقاب ، فإنه ملئ الكتاب ، فلو جعل اللّه دار العمل هي دار الجزاء
« ما تَرَكَ . . »
.
وترى هؤلاء الظالمون يؤاخذون فما بال غير الظالمين من الناس وما بال سائر الدواب على ظهر الأرض ؟ ! إنه بالنسبة لغير الظالمين فتنة غير عذاب ، ولهم عذاب فوق
هامش
( 1 ) .
تفسير البرهان 3 : 367 - القمي عن الكليني بسند عن أبي الربيع الشامي قال : سألت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) عن قول اللّه عز وجل« قُلْ سِيرُوا . . »فقال : عنى بذلك انظروا في القرآن فاعلموا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم وما أخبركم .