« إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ »
دون تأمل وتحليل ، وتغاضيا عن كل دليل ، هي كلمة المترفين على مر الزمن الرسالية ، معادة مكرورة في كل قرية ، حيث الترف يغلظ القلوب ويفقدها كل حساسية عقلية ولمسة فطرية ، لحد يحسبونهم هم الموضوع الرئيسي والمحور الأساسي في الحياة ، وان أموالهم وأولادهم هي مانعتهم من العذاب في الأخرى كما تمنعهم في الأولى ! :
وَقالُوا نَحْنُ أَكْثَرُ أَمْوالًا وَأَوْلاداً وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 35 )
ولو كان هنالك عذاب فإنما هو للمستضعفين فلنا الترف في كل طرف من أطراف الحياة :
« وَلَئِنْ أَذَقْناهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هذا لِي وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى » ( 41 : 50 )
.
وي ! كأنما الأموال والأولاد هي التي تقربهم إلى اللّه زلفى فلا يعذبون ، وليست هي من حسن اعمالهم ، ولا انها منهم حتى ولو كانت حسنة لهم :
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ( 36 )
.
إنهم يحسبونهم ان بأيديهم بسط الرزق وقدره ، وهم يرون كثيرا ممن يسعى مجدا فلا يجد سعة إلّا قدرا ، وآخرين لا يسعون كثيرا - أم - ولا قليلا ولهم بسط في الرزق ، وهذا لا ينافي الضابطة المطردة :
« وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى »
فإنما بسط الرزق وقدره في أكثرية ساحقة خارجان عن مدى السعي والبطالة
« وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ »
حيث يزعمون
هامش
يقرأ الكتب فأتى النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) فقال : إلى م تدعو قال ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : إلى كذا وكذا قال : اشهد انك رسول اللّه قال ما علمك بذلك قال : انه لم يبعث نبي الا اتبعه رذالة الناس ومساكينهم فنزلت هذه الآيات . . فأرسل اليه النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) ان اللّه قد انزل تصديق ما قلت .