ومن ثم إلى حلقة ثانية للحوار أعمق أدبيا وأعرق في اجتثاث جذور التعنت والاستكبار :
قُلْ لا تُسْئَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ ( 25 )
.
حيث يسايرهم في تهمة الإجرام انه ومن معه كأنهم المجرمون ، فلستم أنتم - إذا - مسؤولون ، وانما المجرمون هم أنفسهم مسؤولون ، ثم لما يأتي دورهم في نسبة الاجرام لا يفصح عنه بما أفصح لنفسه ، وإنما
« وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ »
اجراما وسواه ، ف
« كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ »
« وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى »
.
وبهذه اللمسة اللامعة يخطئهم في خرافة الطائر ، ولكي يفكر كل في نفسه لنفسه ، دون محاولة لتخطئة الآخرين ، ومن حال الخاطئين تلطيخ المصلحين ليجعلوهم كما هم فيستريحوا منهم ! .
وإلى حلقة ثالثة لو اننا عيينا عن أن نفتح بيننا بالحق :
قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ ( 26 )
فذلك الجمع ليوم الجمع ضرورة لا محيد عنها ، ولأقل تقدير فتحا بيننا بالحق ، حيث العلم المحيط والعدالة والحكمة تقتضي ذلك الفضل الحكيم من
« الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ »
! :
« وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ؟ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ » ( 32 : 29 )
.
ان الإقرار بوجود اللّه العلي القدير ، الفتاح العليم ، لزامه تقرير يوم للفتح بين المتخالفين في توحيد اللّه والإشراك به ، فإذا لم يفتح هنا فلا بد من فتح في الأخرى وهي هي يوم الحساب ! فليس الفتاح العليم ليترك الأمور مختلطة إلّا إلى حين ، ثم وهو لا يجمع بين المحقين والمبطلين إلّا ريثما يقوم الحق بدعوته ويبذل طاقته ويجرب تجربته ثم يمضي امره ويفصل