اية خيرة لهم إلّا ما قضاه اللّه ورسوله ، وحتى إذا كانت خيرة الاستئمار من أنفسهم أو الشورى بينهم ، ثم اختيار ما قضاه اللّه ورسوله ! فادنى درك من العصيان هو خيرة كهذه التي توافق قضاء اللّه ، وأسفل درك منه بدار العصيان دونما تفكير ، وأوسطه العصيان بعد استئمار أو شورى ، و
« الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ »
تستأصل الثلاثة ، ثم لا تبقى إلّا الطاعة المطلقة دونما خيرة من أمرهم في جانحة ولا جارحة ، وانما مطلق الاستسلام !
« وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ »
تشمل الثلاثة
« فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً »
مهما اختلفت دركات الضلال والعصيان ! ان قضاء اللّه كوحي خاص في تشريع يحمله رسول اللّه في بلاغ الشرعة ثم قضاءه كوحي عام قضاء لرسول اللّه كولي لأمر الأمة بما أراه اللّه ، هو
« إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً »
ف -
« ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى »
مهما كان بلفظ القرآن أو السنة ، أو كان حكما سياسيا أمّاذا من احكام ، ف -
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ »
! و -
« ان كنت لا تطيع خالقك فلا تأكل رزقه ، وان كنت واليت عدوه فأخرج من ملكه ، وإن كنت غير قانع برضاه وقدره فاطلب ربا سواه » ! « 1 »
« يقول الله : من لم يرض بقضائي ولم يؤمن بقدري فليلتمس إلها غيري » « 2 »
و
قال رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) : في كل قضاء
هامش
( 1 ) . نور الثقلين 4 : 280 ح 123 في كتاب التوحيد باسناده إلى الأصبغ بن نباتة قال قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : . .
( 2 ) . المصدر ح 124 فيه باسناده إلى الحسين بن خالد عن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي بن أبي طالب قال : سمعت رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) يقول قال اللّه جل جلاله : . .