و
« ما أوذي نبي مثل ما أوذيت »
هذا !
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ »
ولمّا يؤمن باللّه أو يرتكن الايمان في قلبه أم هو منافق كافر في قلبه باللّه ، وإلّا كان حق التعبير « من يؤمن بالله » لا
« مَنْ يَقُولُ »
حيث القول أعم من الواقع ، ولا واقع لهكذا قولة يجعل صاحبها الإيذاء في اللّه كعذاب اللّه ، ويكأن اللّه يعذب من آمن به ، وفتنة الناس حين لا تزوى عن هؤلاء كما عن المؤمنين حقا ، لا يحق ان تنسب إلى اللّه كأنه يعذب من آمن به حيث لا يدفع عنه الأذى ، رغم انها في سبيل اللّه من فتن الايمان ، وأنحس منه أن يجعل الأذية في اللّه من اللّه ويكأن اللّه هو الذي يدفع هؤلاء النحسين لإيذاء من يقول آمنا باللّه ! . فهؤلاء الذين يقولون آمنا باللّه ثم يجعلون فتنة الناس كعذاب اللّه ، لم يؤمنوا ، أم هم مؤمنون على حرف :
« وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى حَرْفٍ فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلى وَجْهِهِ » ( 22 : 11 )
.
للمؤمن أيا كان ، إيذاء في اللّه كما هنا ، وإيذاء في سبيل اللّه ، فمن اجتاز الإيذاء في اللّه سليما في ايمانه دون قولة جارفة مجازفة كتلك التي يقولها :
« مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ »
فقد يجتاز الإيذاء في سبيل اللّه مشكورا محبورا :
« فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الثَّوابِ » ( 3 : 195 )
.
والتصبر في الإيذاء في اللّه بحاجة ماسة إلى الجهاد في اللّه ، حتى يهتدي إلى سبل اللّه والجهاد في سبيل اللّه :
« وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ »
هامش
وابن ماجة وأبو يعلى وابن حبان وأبو نعيم والبيهقي في شعب الايمان والضياء عن انس قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . . .