رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ » ( 43 : 32 )
« 1 » .
ثم ولأنه بشر ، ولم يلق إليه كنز ، ولا جنة يأكل منها ، وهو يدعى هذه الرسالة - إذا - فهو مسحور :
وَقالَ الظَّالِمُونَ إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَسْحُوراً
ومن هؤلاء الظالمين بحق هذه الرسالة السامية من فتح بابا في صحيحه : ان النبي ( صلى اللّه عليه وآله وسلم ) سحر « 2 » .
انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثالَ فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا ( 9 )
.
إذ اتهموك بالإفك مرة ، ومثلوك برواة الأساطير أخرى ، وشبهوك بالمسحورين ثالثة أماهيه .
أمثال مضروبة عليه ، ضاربة إلى ظاهر من الحياة الدنيا ، تغافلا عن الأخرى « فضلوا » في الأمثال كما ضلوا عن صاحب الأمثال
« فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا »
للقضاء عليه ، ولا التخلص عن حجته القارعة البارعة .
تَبارَكَ الَّذِي إِنْ شاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُوراً ( 10 )
.
« إن شاء » في موقف التشكك يحول هذه القصور والجنات إلى الحياة الدنيا ، وليس ليشاء اللّه له ذلك حيث موقف الرسالة يختلف عن زخرفات
هامش
( 1 ) . البحث الفصل حول ميزات الرسالة في الأسرى على ضوء هذه الآية فراجع .
( 2 ) . لقد أشبعنا البحث حول نكران ذلك النكير في سورة الفلق فراجع .