ولماذا ليس جناح بعدهن وقد تتكشف عورات في غيرهن ؟ لأنكم
طَوَّافُونَ عَلَيْكُمْ بَعْضُكُمْ عَلى بَعْضٍ
قضية الضرورة والحاجة البيتية ، فالاستئذان على كل حال حرج للطوافين على بعض ، ثم لا حرج للداخلين البيوت أن يستأذنوا على أية حال ، ولذلك أمروا باستيناس وسلام على أية حال :
« لا تَدْخُلُوا بُيُوتاً غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلى أَهْلِها . . . »
!
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
فلأنه عليم بنياتكم وطوياتكم وحالاتكم ، حكيم فيما يأمركم وينهاكم ، كذلك الواضح الناصح يبين لكم الآيات ! أترى آية الاستئذان يعمل بها ؟ قليل ما هم العاملون بها ! وقد « ترك الناس ثلاث آيات فلم يعملوا بها ، آية الاستئذان هذه وآية النساء :
« وَإِذا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُوا الْقُرْبى . . . »
وآية الحجرات :
« إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ »
« 1 » .
وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ » ( 60 )
.
لقد سبق النهي عن إبداء الزينة للنساء أمام غير المحارم إلّا ما ظهر منها
« . . . وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ »
منعا لإثارة الشهوات ، وهنا تستثنى من هذا الحكم القواعد من النساء دون تبرج بزينة ، فمن هنّ قواعدهن اللاتي لا يرجون نكاحا ؟
هامش
( 1 ) .
الدر المنثور 5 : 56 - اخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عباس قال : ترك الناس . . .