الظهور هو الغلبة في العلم والعمل « 1 » فالطفل العارفون عورات النساء لماذا هيه ، القادرون على أن يفعلوا فيهن ، هم من أولي الإربة مهما لم يصلوا حد البلوغ والرجولة ، فإنما يعنى من الرجولة - في حرمة إبداء الزينة - الظهور على عورات النساء ، لذلك يستثنى من الرجال غير أولي الإربة ، ويلحق بالرجال الطفل الظاهرون على عورات النساء ، وهم الطفل أولوا الإربة ، فالإربة هي الأصل الذي يتبنى الحرمة وسلب المحرمية ، في الرجال أم الطفل ، وفي سلبها - في أيّ كان - محرمية ، وهو في الطفل الذين لا يثير جسم المرأة وزينتها فيهم الشعور بالجنس ، كما في الرجال مهما اختلفت مراتب الإثارة ! .
والزينة التي يجوز إبداءها لهؤلاء ثلاث ، 1 كل البدن بملابسه وهو خاص بالبعولة ، 2 ما دون العورة وجيرانها وأقاربها وهي للمحارم نسبيا أم سببيا أم رضاعيا 3 شعر الرأس إضافة إلى الزينة الظاهرة أو وشيء من جيرانها وهي لسائر الطوائف الثمان ، اللّهم إلّا الطفل غير الظاهرين ، والإماء ولا سيما المسلمات منهن وبعض التابعين غير أولي الإربة ، فلعلهم كالثانية أو يتلونهم ، بما في كلّ من الطائفة الثانية والثالثة من مراتب قربا وبعدا وأمنا وسواه ، فإبداء الزينة في كلّ يقدّر بقدره ، و
« لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا . . . »
لا تعني كل زينة في كلّ من الاثني عشر !
وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 31 )
.
هامش
( 1 ) .« إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ »فإنه لا يعني فقط الاطلاع فرب مطلع لا يقدر على الرجم ، ولا العمل فرب قادر لا يعمل إذا لا يعلم موضعه .« كَيْفَ وَإِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ . . . »« 9 : 8 » اي يغلبوا حيث يعنيهما« وَمَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ » ( 42 : 33 )اي يتكئون قادرين ، لا فقط يعلمون« لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ » ( 9 : 32 )أي ليغلبه فالأصل في الظهور الغلبة عمليا وهي بحاجة إلى غلبة علمية . فلا العلم فقط ولا الغلبة فقط يكتفى به لايفاء معنى الظهور .