لحد
« أَكادُ أُخْفِيها »
على نفسي « 1 » كما أخفيتها على غيري ، ف « أكاد » هنا مبالغة لطيفة تعني غاية الخفاء لها ، لحد لو أمكن لكنت أخفيها على نفسي ! .
و « أكاد » هنا لا تكاد تعني قرب الزمن لإخفائها سلبا أو إيجابا ، وانما هي تأكيدة لامعة لتأكد واقعها في وقتها ، واستحالة إظهارها قبل وقتها حيث « ثقلت في السماوات والأرض لا يجليها لوقتها الا هو » ! وما ألطفها وأعمقها تعبيرا عن مدى خفاء الساعة ، ولماذا ؟
« لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى »
:
« إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ
. .
لِتُجْزى . . »
و
« أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى »
فأصل الجزاء هو غاية الساعة في إتيانها ، وخفاءها غاية « بما تسعى » ، أم
« لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى »
غاية لهما .
فان الساعة هي الموعد المرتقب للجزاء العدل والفضل ، فتتجه إليها النفوس المؤمنة فتحسب حسابها ، سائرة في الطريق مراقبة تخشى الانزلاق بجيئتها المفاجئة الفجيعة .
فإذا كانت المجازاة هي المقصودة من إتيان الساعة ، فلتكن قاطعة الإتيان لحد
« أَكادُ أُخْفِيها »
إزالة لخفائها ، ولتكن خفية في وقتها ليكون الخلق في كل حين على حذر من مجيئها ووجل من بغتتها ، فيستعدوا لها قبل
هامش
( 1 ) .
نور الثقلين 3 : 375 في مجمع البيان وروى عن ابن عباس « أكاد أخفيها من نفسي » وهي كذلك في قراءة أبي وروي ذلك عن الصادق ( عليه السلام )
أقول هذه القراءة مطروحة أو مؤولة إلى أنها كتفسير لأخفيها وفي الدر المنثور اخرج تفسير « من نفسي » عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبي صالح وعن ابن مسعود : أكاد أخفيها من نفسي يقول : اكتمها من الخلائق حتى لو استطعت ان اكتمها من نفسي لفعلت ، وعن أبي : أكاد أخفيها من نفسي فكيف اطلعكم عليها .