يك يعرف واقعها إلّا بمعرفة الوحي من موسى أم سواه :
« وَقالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ . أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً » ( 40 : 37 )
« 1 » .
المركبة الفضائية الأولى لذي القرنين
فَأَتْبَعَ سَبَباً ( 85 ) حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً ( 86 ) قالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً ( 87 ) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا يُسْراً ( 88 )
هل الاتباع هو الإلحاق يتبعه مفعولان ؟ كما
وَأَتْبَعْناهُمْ فِي هذِهِ الدُّنْيا لَعْنَةً » ( 28 : 42 )
إذا فما هو المفعول الثاني ل « اتبع سببا ؟ ! أم هو اللحوق ولا يتبع إلّا مفعولا واحدا :
« فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطانُ »
؟ ( 7 : 175 ) أو أنه كما نراه يستعمل متعديا إلى مفعول واحد أحيانا وإلى مفعولين أخرى ؟ إذا أليس من الأفصح « فتبع » نصا في اللحوق ؟ ولكنه قد يعني في مفعول واحد سرعة اللحوق وكما نراها في موارده « 2 » وهذه طبيعة الحال في المركبة الفضائية السحابية أم ماذا ؟ وهي دائبة السير ، فليلحقها ذو القرنين سريعا كما لحقها !
« حَتَّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ »
وهو المغرب الأقصى ، وبينه وبينه شاسعة المسافة بين المشرق الأوسط أو الأدنى إلى المغرب الأقصى ، ولا تجتاز تلك البعيدة المدى مشيا
هامش
( 1 ) . راجع تفسير الآية في المؤمن تجد فيه تفصيلا عن أسباب السماوات .
( 2 ) .فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ » ( 10 : 90 )« فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ » ( 20 : 78 )« فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ » ( 26 : 60 )« فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ مُبِينٌ » ( 15 : 18 )شِهابٌ ثاقِبٌ » ( 37 : 10 ).