بىاعتبار است . دارقطنى مىگويد : ضعيف است . ديگرى مىگويد : قوى نيست . « 1 »
بهعلاوه ، ابن لبيبه محاصرهء عثمان را نديده و از هيچ صحابى نيز روايت نكرده است .
بنابراين ، رواياتى كه از عثمان و على و سعد نقل مىكند ، مرسل است . و او از سعيد بن مسيب و عبد اللّه بن عمرو بن عثمان و طبقهء آنان نيز نقل مىنمايد . پس اين روايتش هم مرسل است . همچنين ابن سعد كاملا آگاه است كه اين روايت دروغين و جعلى ، چه آن را به صورت مرسل ثبت نمايد و چه سندش را تمام سازد ، اعتبارى نمىيابد .
آيا جعل كنندهء اين روايت دروغين نمىدانسته كه اساتيد و حافظان حديث و مورخان متفقند بر اينكه پيامبر اكرم روزى كه ميان مهاجران و انصار پيمان برادرى بست ، خود با على بن ابى طالب و نه ديگرى پيمان برادرى بست ؟ و اين مقتضاى مفهوم نصّ صريح قرآن است كه على بن ابى طالب را نفس پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مىخواند ، و آن دو شخصيت را از خاندان مقدسى مىداند كه خدا از آلايش برى و منزهش گردانيده است ، و ولايت على را مقرون با ولايت خدا و پيامبرش مىسازد . « 2 » همچنين ثابت است كه پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله وى را از لحاظ فضايل همتاى خويش دانسته و به لحاظ روحيات مشابه خويش و در اتصاف به ملكات فاضله همرديف خويش و از ميان افراد امت همانند خويش شمرده است « 3 » ، و فرموده كه رابطهاش با وى چون رابطهء سر با تن است « 4 » و مقامش نسبت به دو همان مقامى است كه خود نسبت به پروردگارش دارد ، چنان كه ابو بكر از پيامبر نقل كرده است « 5 » ، و آن دو از يك درختند و ديگر مردم از درختان گوناگون « 6 » ، و نيز به او فرموده كه تو از من هستى و من از تو « 7 » ، و همان منزلتى را نسبت به من دارى كه هارون نسبت به موسى
هامش
( 1 ) . ميزان الاعتدال : 3 / 89 ؛ تهذيب التهذيب : 9 / 301 .
( 2 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 2 ) : 2 / 47 و 3 / 156 - 167 .
( 3 ) . الرياض النضرة : 2 / 164 .
( 4 ) . تاريخ بغداد : 7 / 12 ؛ الرياض النضرة : 2 / 162 ؛ مصباح الظلام ، دمياطى : 2 / 56 .
( 5 ) . الرياض النضرة : 2 / 163 .
( 6 ) . متن و مآخذ اين حديث به زودى خواهد آمد .
( 7 ) . صحيح البخارى : 5 / 219 ؛ مسند احمد حنبل : 5 / 204 ، 356 ؛ صحيح ترمذى : 2 / 213 ؛ خصائص نسائى : 20 ، 24 ، 36 ؛ تاريخ بغداد : 4 / 140 . نيز رك : الغدير ( متن عربى / چ 2 ) : 6 / 338 - 350 .