با همان مهريه و رفتارى كه با رقيه داشتى . « 1 » ابن عساكر اين حديث را روايت كرده ، چنان كه در تاريخ ابن كثير آمده است . « 2 »
پيش از اينروشن نموديم « 3 » كه محمد بن عثمان در نقل روايت اشتباه مىكرده و بر خلاف مىگفته و از پدرش روايات نامعلوم و نادرست نقل مىكرده است و پدرش ثقه و مورد اعتماد نبوده و رواياتش غير محفوظ بوده است و رواياتى جعلى نقل كرده كه قابل استناد و استدلال نيست . همچنين ديديم « 4 » كه عبد الرحمن بن ابى زناد جزو كسانى نيست كه حديثشناسان روايتش را حجت و قابل استناد مىدانند . او سست روايت و پريشانگوست و روايتش غير قابل استناد . براى مزيد اطلاع ، و احاطهء كامل به ماهيت اين راويان به تفصيلاتى كه قبلا آمده ، مراجعه فرماييد . « 5 »
14 - ابن عدى روايتى به ثبت رسانده است از قول محمد بن داود بن دينار ، از احمد بن محمد بن حباب بصرى ، از عمرو بن فائد بصرى ، از موسى بن سيار بصرى ، از حسن بصرى ، از انس كه گفت : پيامبر اكرم فرمود : خداى تعالى شمشيرى دارد كه تا عثمان بن عفان زنده است ، در نيام خواهد بود و هنگامى كه كشته شود ، آن شمشير آخته خواهد گشت و تا روز قيامت در نيام نخواهد رفت . ابن عساكر نيز آن را بهطور مسند و با سندى كه همهء رجالش ذكر شدهاند ، ثبت كرده است .
سيوطى درباره آن مىنويسد : جعلى است . اشكال و عيبناكىاش وجود عمرو بن فائد است و استادش نيز دروغگوست . « 6 »
عجيب است كه سيوطى در اينجا روايت را جعلى و راوى آن را دروغساز مىداند ، اما همين را در بيان فضايل و محاسن عثمان مىآورد و فقط مىگويد : اين را تنها عمرو بن فائد روايت كرده است و او روايات نامعلوم و نادرستى دارد . « 7 »
هامش
( 1 ) . سنن ابن ماجة : 1 / 53 .
( 2 ) . تاريخ ابن كثير : 7 / 211 .
( 3 ) . رك : الغدير ( متن عربى / چ 5 ) : 9 / 290 .
( 4 ) . همان : 9 / 295 .
( 5 ) . همان : 8 / 231 - 234 .
( 6 ) . اللئالى المصنوعة : 1 / 316 .
( 7 ) . تاريخ الخلفاء 110 .