خوانده شود ؟ « 1 » ما قرآن را فقط براى اين بر تو فرستاديم كه براى آنان اختلافشان را روشن و حل نمايى . « 2 »
چه شده كه دكتر طه حسين سخن صحابى عالىقدر ، حذيفهء يمانى را نشنيده گرفته كه مىگويد : فتنه و آشوب و شرايط گمراهگر ، تا وقتى كه دينت را مىشناسى ، به تو ضررى نمىتواند برساند . آشوب هنگامى گمراهگر خواهد شد كه حق را از باطل بازنشناسى .
يك مسلمان دينشناس هوشيار محال است نتواند در قضيهء عثمان قضاوت درست و اصولى كند و تكليف خود را در قبال آن بداند ، زيرا قضيه دو صورت بيش نداشته است و حكم شرع در هردو مورد كاملا مشخص و روشن است و پذيرفته و مورد تأييد همهء مسلمانان . عثمان يا حاكم عادل و راستروى بوده كه چون در بيعت تعهد نموده ، مطابق قرآن و سنت عمل مىنموده و رويهء حكومت و ادارهاش مايهء خشنودى خدا بوده است كه در اين صورت قيام عليه او حكمش معلوم است و در اين مسئله هيچ فرقهاى از مسلمانان با ديگرى يا هيچ فرد مسلمان با ديگرى اختلاف ندارد . يا چنان نبوده ، بلكه بدانگونه بوده است كه اصحاب راسترو و عادل پيامبر صلّى اللّه عليه و آله عقيده داشتهاند ، و عقيده و اظهار نظرشان را دربارهء عثمان قبلا ديدهايم . در اين صورت ، باز حكم شرع هم در حق او و هم در حق مخالفانش كاملا محرز است . اين حكم چنان كه انقلابيون به خود عثمان گوشزد كردند ، از قرآن مجيد گرفته شده است آنگاه كه به ايشان گفت : مرا نكشيد ، زيرا فقط كشتن سه فرد جايز است : مردى كه پس از ازدواج زنا كرده باشد يا پس از مسلمان شدن كافر گشته باشد يا كسى را بدون اينكه بخواهد قصاص قتلى را از او بستاند ، بكشد .
گفتند : ما در قرآن مىبينيم كشتن غير از اين سه گونه اشخاص كه نام بردى ، جايز است و آن كشتن كسانى است كه در جهان به راه تبهكارى تلاش مىنمايند ، و كشتن كسى كه به تجاوز مسلحانه دست مىزند و در اين راه پافشارى مىكند و مىجنگد و كشتن كسى كه مانع اين مىشود كه حقى از او گرفته شود و در اين راه مىجنگد و گردن فرازى مىنمايد ، و مسلم است كه تو به تجاوز مسلحانه دست زدهاى و مانع گرفتن و اجراى حقى شدهاى
هامش
( 1 ) . عنكبوت 29 / 51 .
( 2 ) . نحل 16 / 64 .