أم ماذا من إشارة تميزه عن سواه ويختص
« هذَا الْقُرْآنَ »
هنا بما يعرفه أنه
« يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ »
من قوامات الوحي وقيامات صاحب الوحي والمكلفين به .
و « قرآن » مع كل ذلك علم لهذا القرآن ، لم يسم به غيره من قرآن وان كان يشمله جنسه ، وهو أفضل وأكثر أسماء القرآن .
ثم هنا هاد ومهدي ومهدي له وبشارة لمن يهتدي وإنذار على من لا يهتدي ، فالهادي هو القرآن حيث الهدى طبيعته وحالته وصياغته لأعلى قمم الهدى ، دون إبقاء على هدى ممكنة إلا وهو يهدي لها غير قاصر ولا ضنين .
والمهدي هو على الإطلاق كل مكلف بحاجة إلى هدى ، وبامكانه أن يهتدي بلا حدود من زمان أو مكان أو أقوام وأجيال فإنه هدى اللّه والهدى الإلهية في القرآن كاملة شامة .
والمهدي له ، وترى لماذا « له » دون « إليه » أم دون جار ك
« اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ »
؟ . . . ثم « التي » بحذف الموصوف المتردد بين عديد ك :
الطريقة - الشريعة - الملة - الرسالة - الولاية أم ماذا ؟ ولا يحذف الموصوف الا المعلوم لحد لا يحسن ذكره بل ويحسن حذفه ؟ .
نجد الهداية في القرآن في هذا المثلث ، وليس « يهدي له » إلا هنا لكتاب اللّه ، وفي أخرى للّه :
« قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدى فَما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ »
« 1 » ( 10 : 35 ) ثم لا ثالث لهما ، فإنما
هامش
( 1 ) . ومن الطريف ان« يَهْدِي لِلْحَقِّ »الخاصة باللّه تتوسط« يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ »لغير اللّه أولاها « شركائكم » سؤال تعنّت ، وأخراها لكافة الهداة إلى الحق حيث تجمعهم