وإفساده ، فلا تبقى عدائهم إلا فيما بينهم كما مضت آية إلقاء العداوة بين اليهود وإغرائها بين النصارى إلى يوم القيامة ، ثم لا يعودون ولن إلى إفساد عالمي :
عَسى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنا وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ( 8 )
.
فالرحمة المرجوة لهم تشمل رحمة الغفران بالايمان ، ثم رحمة الإبقاء لهم بلا ايمان ولا إفساد ، فان عادوا في الإفساد عاد لهم التبار الهلاك هنا ثم في الآخرة
« وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً »
: سجنا يحصرهم .
الفصل بين الافسادين
: وترى هل الفصل بين الافسادين بالدولة الإسلامية طائل أم ماذا ؟
عله طائل لمكان
« ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ . . »
حيث توحي بالتراخي ثم لا تراخي للإفساد الثاني لمكان « ف » :
« فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ . . »
فبين الوعدين بون متراخ للدولة الإسلامية الأولى التي نعيشها ، والدولتان متصلتان على فترة قصيرة حيث الإفساد الثاني ، فيها فتور للدولة الأولى ، وقوة للإفساد الثاني أقوى من الأول ، وكما يستفاد من أحاديثنا حول الافسادين والدولتين .
وترى كيف تجتمع الدولة الإسلامية الأولى مع الإفساد العالمي الثاني في فترته القصيرة ؟
انها تبقى لحد الحفاظ على أصل كيانها ، ولكي تستحصل البقية الباقية من جنود المهدي ( عليه السلام ) وأصحاب الألوية .
وكما أن دولة المهدي ( عليه السلام ) أقوى وأسمى وأشمل دولة الهية طول تاريخ الرسالات كذلك أصحاب ألويته هم سلالات وحصالات