وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ »
! ثم الشفاء والرحمة حاصلتان للمؤمنين بالايمان ، وغيرهم يحتاجونها حتى يحصل الايمان ! والظلم داء عضال فكيف لا يشفيه القرآن .
« المؤمنين » هناك « المتقين » في
« هُدىً لِلْمُتَّقِينَ »
تعني من يبتغي الايمان أصلا أو مزيدا ، ويتقى خلاف الايمان أصلا أو مزيدا ، فالكافر أيا كان - إذا فتش عن الايمان ، وكفره قصور وشك مقدس ولمّا يصل إلى برهان الايمان - هو هنا من « المؤمنين » فإنه :
« هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ »
( 7 : 203 ) .
واما المتعنت المتعمد في كفره وظلمه فهو الظالم الذي لا يزيده القرآن إلّا خسارا ، وان كان منسلكا في سلك المسلمين كالمنافقين ، أم والمؤمنين الضعفاء
« وَما يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ » ( 12 : 106 )
فالقرآن هو منبع الشفاء والرحمة بجاذب الإيمان ممن نظفت فطرته ولطفت سريرته ، وان لم يصل قبل الإمعان في القرآن إلى واقع الايمان .
والظالم نفسه والظالم آيات ربه ، الذي غربت فطرته لا يزيده هذا القرآن إلّا خسارا
« فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً » ( 3 : 10 )
ليست الشفاء إلّا عن مرض أيا كان في الروح أم في البدن ، ولا الرحمة إلّا مزيد قوة بعد نقاهة ، وليستا إلّا للذين يؤمنون :
« قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدىً وَشِفاءٌ » ( 41 : 44 )
مهما خوطب بهما الناس أجمعون
« يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفاءٌ لِما فِي الصُّدُورِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ » ( 10 : 57 )
فالشفاء هنا وهناك هي الشفاء ، تخلية عن الأمراض ، والرحمة هي الموعظة والهدى تحلية وتجلية للأرواح ، وهي مزيد سلامة للأبدان ! إن القرآن شفاء ورحمة لحد سمي شفاء ورحمة ، شفاء في مثلث الآيات