ثم العصر كما في آية الدلوك وآيتي « قبل غروبها وقبل الغروب » وآيات العشي الخمس ، وطرفي النهار .
ثم العشاء كما في آية الدلوك الغسق ، وآية العشاء
« مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ » ( 24 : 58 )
وآيات العشي .
ومن ثم المغرب داخلة في تلميحات كآية الدلوك وزلفا من الليل :
آيات بينات تبين موقف كل صلاة وصلاة تلو الأخرى وكما الروايات على أضوائها .
وقد تدلنا أو تلمح لنا آية قبل طلوع الشمس وقبل غروبها وآيات العشي والإبكار أن الفرض كان في البداية ثنتين : صلاة الفجر والعصر ، ثم آية الزلف والظهيرة أنه تحوّل إلى ثلاث أو اربع ، ثم آية الدلوك وآية العشاء والظهيرة إلى خمس ، وهي مكية فلتكمل الفرائض الخمس في مكة على فترات .
وإذا كان البعض من آيات العشي والإبكار مدنية فقد تعني البعض من المفروضات لا كلها ، وإن كانت
« قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِها »
المكية تعني كلها لمكان القرينة في المدنية دون المكية .
وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ( 79 )
.
الهجود هو النوم كما الهاجد النائم ، والتهجد إزالة النوم كالإطاقة إزالة الطاقة والتمريض إزالة المرض بمراقبة المريض .
ولان التفعل تكلّف فقد تعني هنا التكلف في التيقّظ ، ومن الصعب التيقظ بعد النوم في بدايته كما يصعب في نهايته أو وسطه هو درجات حسب الصعوبات .